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Ítem Una mirada a la acción local por la educación : la mesa de Ciudad Bolívar.(Universidad Pedagógica Nacional, 2015) Hernández Silva, Elisa Yolanda; Unda Bernal, María del PilarLa tesis expone la emergencia, y la trayectoria de la Mesa de Educación de Ciudad Bolívar como una apuesta por la organización local y sus posibles incidencias en quienes en ella participan, y en la localidad, a partir de la concepción de la Mesa como colectivo. Hace memoria de la forma como la educación se ha insertado como asunto vital en la acción colectiva de la localidad partiendo del reconocimiento de las particularidades del trabajo comunitario, históricamente constituido en Ciudad Bolívar. Establece la secuencia internacional, nacional y local, teniendo como eje de análisis los movimientos sociales que involucran comunidades con diferentes enfoques y perspectivas. En este punto se hace alusión a los trabajos de Alan Touraine, Manuel Castells y Raul Zibechi como ejes conceptuales que guían el aspecto teórico de la investigación. Además se hace un recuento de los avances en educación que han tenido los movimientos sociales que guardan un carácter pedagógico en Colombia, para confluir en la Mesa de Movilización Social por la Educación y la Participación de Ciudad Bolívar (MSE)Ítem Cuadernos de Trabajo Comunitario 2: Tejiendo sobre la perspectiva de género y la prevención de violencias en entornos comunitarios y educativos(Universidad Pedagógica Nacional, 2022) Torres, Sonia; Ortiz Rojas, Karol Dayana; Giraldo, YonatanEl trabajo comunitario en sus diferentes expresiones implica un ejercicio de reconocimiento del tejido social, para anudar desde las puntadas propias los elementos que se aportan en los procesos educativos que se agencian. Una de esas madejas, la constituye la perspectiva de género y la prevención de vbg, como un eje central para la transformación de todas las relaciones sociales que establecemos cotidianamente. Sin duda, nos enfrentamos a un cambio generacional y cultural que cuestiona varios de los pilares de relacionamiento entre las personas, los cuales se encuentran normalizados, pero que hoy develan prácticas sexistas y de discriminación. Por esta razón, el libro aporta cuatro ejercicios pedagógicos básicos a manera de taller con población joven y adulta en cualquier zona de ubicación geográfica, para empezar a desanudar esta madeja compleja de lo que implica la perspectiva de género.Ítem Entretejiéndonos con hilos de esperanza.(Universidad Pedagógica Nacional, 2020) Beltrán Tafur, Sindy Johana; Villa Rojas, Yennifer PaolaTesis de pregrado que trata una historia de vida de una mujer y su relación con el trabajo comunitario popular en el Sur Oriente de la ciudad de Bogotá. Dicho proceso se realizó utilizando el tejido como herramienta pedagógica y proceso de construcción comunitaria, con niñas, niños, jóvenes y mujeres. Además, incluye una reflexión pedagógica del trabajo realizado y la generación de una unidad didáctica que incluye el tejido como propuesta ético - política, como ruta inicial para la creación de una política pública para la exigibilidad del derecho a la educación con la comunidad en mención. El presente trabajo vincula la praxis y una mirada individual que se proyecta hacia la colectividad.Ítem Mujeres populares en constante transformación.(Universidad Pedagógica Nacional, 2015) Foglia, Angie Nathali; Márquez Barreto, Claudia Nataly; Medina Bonilla, OsanaEl documento presenta un análisis sobre la construcción del ser mujer, de las mujeres de base del Centro De Promoción y Cultura, aborda categorías de análisis como: identidad femenina, subjetividades, construcción del género, mujer popular. Y plantea como la organización Centro De Promoción y Cultura, desde su propuesta educativa, la cual se enmarca en base a los preceptos de la educación popular, ha influido en la construcción y fortalecimiento de las subjetividades e identidades de las mujeres de los territorios del Amparo, la Ribera y Britalia en la localidad octava, Kennedy.Ítem Proyectos de vida de las mujeres de base de los sectores populares de la ciudad de Bogotá en la construcción del buen vivir urbano.(Universidad Pedagógica Nacional, 2012) Aguilar García, Elver Daniel; Cuevas Marín, PilarLa elaboración y creación de este trabajo comunitario con mujeres de los sectores populares de la ciudad de Bogotá, específicamente en la organización de Familias Solidarias (Fasol) del Centro de Promoción y Cultura en el barrio el Amparo en la localidad de Kennedy, y “Mujeres dejando Huella” de Altos de Cazucá, nace por medio de la ruta pedagógica decolonial del cuidado y el autocuidado del cuerpo y la memoria colectiva a través del canto popular o cantata latinoamericana, con expresiones varias como la música ranchera, cumbias, guabinas, etc. A partir de la experiencia práctica y la reflexión escritural se aborda una reflexión epistemológica del saber y el conocimiento popular de las mujeres, que posibilita el giro epistémico en la práctica del cuidado y el autocuidado. Se finaliza con unas reflexiones y aproximaciones en la construcción del buen vivir (sumak kawsay andino) urbano en pro de encontrar una traducción intercultural de los derechos humanos, en la práctica como experiencia vivida y encarnada de las subjetividades en re-existencia en su propia corporalidad y las relaciones que tejen el sentido de la vida en equilibrio con la naturaleza.Ítem “Problemáticas territoriales de Techotiba evidenciadas por medio del arte urbano creado en colectivo bajo las lógicas de la educación popular”.(Universidad Pedagógica Nacional, 2015) Serrano Rubio, Rafael Mauricio; Pinto Sáenz, NorbertoEl proyecto se realizó en la localidad de Kennedy, la cual comienza a urbanizarse en 1961 como parte de los acuerdos de la Alianza para Progreso impulsada por el presidente de los Estados Unidos John F. Kennedy. En Kennedy está muy presente el arte urbano (graffiti, mural y stencil) en las calles, es una de las expresiones artísticas más influyentes dentro de los jóvenes, quienes están bajo corrientes como el Throw-up (Comprende letras, palabras o un listado de nombres, donde se utilizan generalmente dos colores) perteneciente al graffiti importada desde EEUU en la que la auto referenciación a través de las firmas es el motivo central como gesto que marca el territorio, toda este movimiento inicia a finales de los sesenta). Teniendo en cuenta lo mencionado, la idea es aprovechar el conocimiento y saberes previos en cuanto al arte urbano que tienen los jóvenes de la localidad para trabajar en problemáticas relacionadas con la identidad y el rescate de la memoria histórica del territorio. Techotiba es el nombre ancestral indígena que hace más de 100 años tenía la localidad antes de que llegara el señor Kennedy con su proyecto alianza para el progreso en 1961, Techotiba que ancestralmente se conocía como el territorio del agua, por concentrar la mayor parte de este líquido y humedales en Bogotá. Durante el periodo prehispánico los muiscas habitaban toda la sabana, incluyendo el actual territorio de Techotiba, en el que se ubicaban asentamientos indígenas sobre los terrenos no inundables como los cerritos de Casa Blanca, Catalina, Onasis, Pastranita II, Perpetuo Socorro y Villa Andrea. En ese entonces los ríos Funza, Tunjuelo y Fucha eran grandes, anchos y con mucho caudal. Es por eso que se elabora esta propuesta, donde se intentara aprender y crear arte urbano popular (Arte realizado por el pueblo y para el pueblo), que permita entablar diálogos donde reconozcamos el legado tradicional generando un aporte a la construcción de un territorio y de una identidad colectiva. Esta propuesta parte del respeto al medio ambiente y la utilización de herramientas no convencionales, como por ejemplo artículos que la gente llama basura (desechos sólidos), (Cartón, vidrio, icopor, metales, electrodomésticos, plástico, etc.), todo esto que se encuentra en las canecas, calles y botaderos, así de manera artística limpiar y contribuir ambientalmente al planeta, reutilizando estos elementos, recuperando costumbres, alimentando nuestra memoria, transmitiendo un mensaje crítico y reflexivo , se hace la salvedad, NO es Reciclar, las acciones que se van a desarrollar se les llamará reutilizar, ya que se está dando otro uso al material, resignificando y dándole otro sentido, uno artístico, creativo y que servirá como materia prima de las obras Urbanas, haciendo la combinación de diferentes técnicas como el graffiti, el mural, la aerografía y el ensamblaje desde un lenguaje popular.Ítem Pedagogía del afuera : a la luz de la pedagogía social comunitaria.(Universidad Pedagógica Nacional, 2023) Zarate Martinez, Lorena; Ramírez Orjuela, Luis AlejandroLa pedagogía del afuera es una nueva propuesta conceptual y de autoría propia que surge a la luz del modelo de intervención socioeducativo denominado pedagogía social comunitaria (PSC). En este sentido, la pedagogía del afuera retoma elementos de la PSC y amplia el foco hacia tres niveles: espacio, tiempo y sujeto. A través del artículo de revisión se identifican en primer lugar, los antecedentes de la PSC en América Latina reflejo de la metamorfosis de la pedagogía clásica hacia la pedagogía social, los efectos de la globalización, el cambio de las políticas sociales y el protagonismo de las comunidades locales; en segundo lugar, las definiciones y características de la PSC como eje de análisis que acoge a la pedagogía del afuera. Referirse al ‘afuera’ significa salirse del interior para ubicarse en el exterior. De esta manera, la pedagogía del afuera es un proceso de acción socioeducativa que busca la integración, participación y empoderamiento comunitario en torno a necesidades previamente identificadas por actores internos o externos. La pedagogía se sitúa fuera de los espacios, marcos y roles convencionales de la educación. Por consiguiente, la acción socioeducativa es el trabajo social comunitario entendido como una metodología de trabajo que orienta la autogestión de acciones colectivas.Ítem Hacia el reconocimiento del papel del orientador escolar en gestión educativa. Estudio de caso Colegio Jaime Quijano Caballero y su cultura organizacional.(Universidad Pedagógica Nacional, 2015) García Delgado, Jorge Mario; Téllez Rico, Sandra MilenaTrabajo de grado que aborda la necesidad de reconocer el papel del orientador escolar en la gestión educativa mediante la identificación de diversas concepciones que se tienen de este actor y de las acciones que realiza en el manejo de fenómenos sociales como el consumo de SPA y la promoción en salud sexual y reproductiva. En el presente trabajo de grado se reconocen las funciones formales y no formales del orientador, junto con las dinámicas y particularidades de la organización que han generado el no reconocimiento de la labor.Ítem La narración gráfica como expresión de cotidianidad en un grupo de niños, niñas y jóvenes del Colectivo Jakarandá del barrio Olarte de la localidad de Bosa.(Universidad Pedagógica Nacional, 2016) Ortíz Ortíz, Harold Esneyder; López Navarro, Ana MaríaEl presente trabajo de investigación tiene el propósito de identificar la manera en la que un grupo de niños, niñas y jóvenes del colectivo Jakarandá del barrio Olarte utilizan la narración gráfica para expresar su cotidianidad. El trabajo plantea el problema de la falta de plataformas de expresión versátiles que generen interés en los participantes y está enmarcado en el trabajo comunitario y cómo desde la pedagogía en artes visuales se presenta una propuesta que plantea la expresión a partir de herramientas creativas que mezclan el texto escrito con el gráfico con el propósito de representar reflexiones sobre la cotidianidadÍtem La experiencia del trabajo comunitario de la Fundación Pepaso(Universidad Pedagógica Nacional, 2019) Farfán Rodríguez, Lina Marcela; Ruiz Calderón, José ArmandoEl presente documento es la sistematización de la experiencia del trabajo comunitario de la Fundación Pepaso, al ser una organización con 39 años de trayectoria parte de la construcción de conocimiento en torno a la fundación a través de un estado de arte en relación a lo escrito sobre la misma. Construye categorías de análisis para las prácticas, partiendo de definiciones teóricas sobre la comunidad, trabajo, trabajo comunitario, entendiendo este último a través de tres procesos concienciación, movilización y organización. En cuanto a la metodología de la investigación, se desarrolla desde una corriente crítica latinoamericana: la sistematización de experiencias, como práctica investigativa que centra las acciones en el reconocimiento de la formación de sujetos de conocimiento, los cuales son los propios actores implicados en la experiencia y que generan saber desde un enfoque reflexivo y crítico. En cuanto a la metodología de la sistematización se observa que, desde su surgimiento, se describe como un juego entre experiencia-sujeto-reflexión- acción, que no tiene una sola metodología para ser abordada, por lo que ruta adecuada será aquella que responda al propósito del colectivo que la desarrolle, por lo que los resultados aquí presentados obedecen al trabajo con la Fundación Pepaso.