19 resultados
Resultados de la búsqueda
Mostrando 1 - 10 de 19
Ítem Tytua, Casa Itinerante de Pensamiento Muysca sistematización de experiencias.(Universidad Pedagógica Nacional, 2023) Cuervo Hernández, Ricardo; Rodríguez Urrego, Sandra MarcelaEste trabajo de grado es una sistematización colectiva de algunas de las experiencias vividas en la Tytua casa itinerante de pensamiento Muysca de la comunidad Teusaca, estas experiencias se recogen a la luz de algunas de las categorías del plan de vida comunitario, y cada una de ellas toma un lugar en la estructura de la casa, por ello veremos en el Tamuy nuestro estantillo central la educación propia, como categoría trasversal que sustenta estas experiencias, en nuestro techo veremos nuestra cosmovisión, y parte de como comienza esta casa a moverse en el territorio, en nuestras paredes encontraremos nuestra re-existencia como esas incidencias y problemáticas en el territorio, y en nuestro suelo encontraremos el gobierno propio, organizado por los asientos que ocupan a nivel comunitario los consejos, recogemos a través de esta sistematización parte de nuestro ejercicio y quehacer comunitario, posicionando la educación propia en los contextos de ciudad.Ítem Instrumentos de viento Wayuu : transmisión de tradiciones y saberes.(Universidad Pedagógica Nacional, 2016) Verbel Sierra, Irene; Ardila Villegas, Alfredo Enrique; Londoño La Rotta, EsperanzaEl presente trabajo de grado es el resultado del acercamiento a la comunidad Wayuu ubicada en La Guajira colombiana, basada en la investigación de campo realizada en las zonas Alta, Media y Baja del departamento, en las comunidades Warrarratchon, Santa Rita, el resguardo indígena de Mayabamgloma, y la escuela de formación en música tradicional Wayuu SAÜYEE´PIA WAYUU, Semillero Wayuu. Este documento pretende realizar una descripción de los instrumentos musicales de viento Wayuu, su ejecución y construcción sin aislarlos del contexto en el que intervienen, es decir las pautas culturales que los permean, y las diversas manifestaciones musicales de esta etnia; además se indaga sobre el sistema educativo tradicional y las formas de transmisión de los conocimientos musicales originarios, en contraposición con la educación musical actual.Ítem La transmisión de saberes ancestrales a través de la música en la comunidad Kichwa residente en Bogotá.(Universidad Pedagógica Nacional, 2021) Daza Ocampo, Laura Andrea; Tunjo López, Martha Liliana; Ruiz Calderón, José ArmandoEl trabajo de investigación indaga la relación de los saberes ancestrales y su transmisión a través de la música; analizar, comprender e identificar las situaciones en las cuales se fortalece dicha transmisión; describir las maneras en las que se implementa la música del pueblo y determinar los aspectos de los saberes ancestrales que se fortalecen a través de la puesta en escena y reproducción de la música étnica en los espacios que habita el pueblo Kichwa. A partir de un proceso cualitativo, de estudio de caso los principales hallazgos mostraron que la música se configura como un saber ancestral, pues es un elemento fundamental de la identidad de los integrantes del pueblo, que se representa en la interpretación de instrumentos musicales que en conjunto son trasmitidos de manera generacional y a la vez como un mecanismo para realizar la transmisión de saberes.Ítem Memorias del pensamiento bonito Kamëntšá : entretejiendo saberes y conocimientos ancestrales.(Universidad Pedagógica Nacional, 2021) Juagibioy Juagibioy, Angela Julyet; Salazar Perez, Luz MagnoliaEste proyecto de grado recopila y documenta las memorias ancestrales del pensamiento kamëntšá, a partir de un proceso investigativo, participativo y comunitario, realizado con los mayores/as en territorio, docentes de la Casa de Pensamiento Shinÿac, sabedores, autoridades tradicionales, líderes y etno educadores del pueblo Kamëntšá en Bogotá, con el objetivo de identificar los saberes y conocimientos ancestrales que entretejidas desde la música y danza kamëntšá, aporten a la formación de la primera infancia indígena en ciudad, en perspectiva de pervivencia física y cultural de la comunidad. El presente documento, contribuye a repensar la pervivencia de la identidad indígena en la ciudad, como posibilidad de tejer pedagógicamente procesos de fortalecimiento propio con las niñas y niños indígenas en la ciudad.Ítem Practicas de Crianza Ancestral en familias Indígenas del pueblo Nasa en Bogota.(Universidad Pedagógica Nacional, 2021) Salas Achipiz, Yasmid; Posada Escobar, Jorge JairoLa importancia del presente proyecto de investigación, practicas de crianza ancestral en familias indígenas del ´pueblo Nasa en Bogota se relaciona con el fortalecimiento de las prácticas de crianza ancestral de familias indígenas Nasa que residen en el barrio Tocaimita, en la localidad de Usme, Bogotá; asimismo, se consideró que, a través de estas prácticas, se logra aportar a la apropiación de la identidad cultural indígena. Igualmente, se planteó hacer algunas recomendaciones a la Casa de Pensamiento Intercultural Nietos del trueno “spisx zuuwesx” como incluir en el plan de estudios el tema de las prácticas de crianza ancestral, pues allí, estudian los hijos de las familias indígenas.Ítem Bachué Sangre de CreAcción Mhuysqa (Furachogua Alfarera de Rostros).(Universidad Pedagógica Nacional, 2021) Arandia Martínez, Leidy Emilce; Castro Alfonso, Sonia Andrea; Domínguez Forero, Edwin AlmedEsta es una Investigación-Creación inspirada en el mito de humanización Mhuysqa Bachué y desarrollada a partir de la categoría Teatralidad Mítico-Ritual-Poética Mhuysqa desde la cual se gestó la dramaturgia de un Sistema-Recordatorio vivo, en clave de Teatralidad, titulado: Bachué Sangre de CreAcción Mhuysqa (Furachogua Alfarera de Rostros) que sirve de aporte al tejido espiritual-material de las memorias de la Comunidad Mhuysqa Güe Gata Thizhinzuqa de Bosa, la comunidad educativa y la dramaturgia nacional. Recordamos que el mito no es palabra muerta que está vivo y presente en nuestras vidas que de él bebe la inspiración Mitopoética de esta CreAcción. Cultivamos semillas de memoria que nos recuerdan la relación profunda con nuestro Territorio de Origen, Territorio Cuerpo, Territorio interior, Territorio que nos habla, y que habla a través de nosotros cuando abrimos el mar de nuestro corazón y lo juntamos al de la Madre. Al traer el mito de Bachué a nuestro eterno presente encontramos valiosos y diversos aprendizajes para nuestras vidas, resultó una posibilidad de sanación, una reconciliación con nuestro Ser Mujer, una riqueza espiritual invaluable, una posibilidad estética que dialogó con la poesía que es el mito que llevado a la práctica pasó de la cosmovisión a la cosmovivencia. Buscando luego desde la CreAcción llegar a un proceso de Teatralidad que se preguntó por sus orígenes, por sus raíces, por sus ancestros, por su propio rostro, una Teatralidad que le sirvió como instrumento, como medio para resguardar, visibilizar y cultivar saberes de la cultura Nativa Mhuysqa a partir del universo infinito del canto, la danza, la NarrAcción, la palabra, la palabra hecha poesía.Ítem Ontología y epistemología en los pensamientos de Aristóteles, Galileo y Newton en el estudio de la caída de los cuerpos : influencia de los contextos históricos y socio-culturales en la creación del conocimiento.(Universidad Pedagógica Nacional, 2024) Cardona Moreno, Wilson Estiven; Orozco Cruz, Juan CarlosEl contexto histórico y sociocultural de Aristóteles, Galileo y Newton y como estos son importantes para caracterizar la forma en que cada autor construye su cosmovisión y de que manera proceden para obtener el conocimiento de naturaleza. se parte del evento de la caída de los cuerpos ya que es un fenómeno que cada autor estudia, pero cada uno tiene una reflexión distinta y mostrando que la ciencia no es un producto aislado, sino mas bien un desarrollo de varios factores que afectan al momento de observar la naturaleza.Ítem Reconocimiento de saberes ancestrales en la banda sinfónica de la comunidad Embera Chami Katio de San Jeronimo.(Universidad Pedagógica Nacional, 2022) Gonzalez, Maicol Eduardo; Castañeda Mosquera, Lila AdrianaEl objetivo principal de este trabajo de grado se centra en reconocer, a través de una propuesta didáctica musical con enfoque de educación propia, los saberes ancestrales que circulan en torno a la banda sinfónica de la comunidad San Jerónimo. Se toman los conceptos de pensamiento en espiral, Chacana del corazonar, etnoeducación y educación propia como elementos fundamentales para la comprensión de las comunidades originarias. A través, de la interacción con la comunidad se establecen las categorías de análisis de resultados: comunidad y colectivo, medicina propia, composición para banda sinfónica Hushay, música y territorio, creando así una relación armónica entre lo pedagógico, investigativo y creativo compositivo, que permite dar cuenta de los procesos musicales propios que se desarrollan en la banda sinfónica Embera chami katio de San Jerónimo.Ítem La primera infancia indígena : entre la escolarización y la familia.(Editorial Universidad Pedagógica Nacional, 2021-01-01) Ibáñez Pacheco, Martha JanethSi bien la lucha ganada por las comunidades étnicas dio como resultado en el sigloxx, el proyecto etnoeducativo en la Ley general de educación, su puesta en marcha se ha constituido en todo un desafío, no solo para las comunidades mis-mas, sino para las universidades que forman a los profesores y profesoras. En me-dio de desencuentros, este trabajo muestra una práctica pedagógica, que se volvió investigativa porque se reestructuró a sí misma para situarse como una pedagogía insurgente y enrumbarnos hacia la etnografía educativa como metodología que permitió reconocer formas de ser y vivir para y con el territorio de las comunidades indígenas Achagua y Piapoco del resguardo La Victoria-Umapo, en Puerto López (Meta, Colombia), quienes nos permitieron desaprender nuestras propias prácticas pedagógicas “colonizadoras”. El artículo da cuenta del proceso investigativo de la práctica pedagógica con las familias y los niños de la primera infancia que asisten a la escuela rural multigrado ubicada en el centro del resguardo y cuyos maestros fueron formados en la universidad, desde estructuras occidentalizadas. Por esta razón, la escuela parece detenida en el tiempo. Sus prácticas y organización res-ponden, desde su imaginario, a demandas de un régimen occidental educativo que les garantiza el aprendizaje del español y lo básico para vincularse al sistema eco-nómico y social de la región. Así, los niños y niñas indígenas y blancos de la primera infancia que van a la escuela son sujetos de aprendizaje occidental.Ítem Memorias del agua : una propuesta pedagógica desde la cosmovisión de los territorios.(Universidad Pedagógica Nacional, 2024) Fernández Navarro, Diana Marcela; Flórez Garzón, Julieth Dayana; Cuero Rodríguez, Deifan Marcela; Delgado Polo, Eduardo EnriqueEsta investigación aborda el reconocimiento de los saberes de comunidades ancestrales en la educación, a partir de la inmersión en tres territorios colombianos, y a su vez a la práctica pedagógica investigativa desarrollada en un Ambiente Pedagógico Complejo (APC) llamado Aula Húmeda. Las prácticas pedagógicas se desarrollan en una piscina climatizada, lo cual sugiere que el agua se utiliza como recurso motivante para el aprendizaje; en simultaneidad, los sabedores que ofrecen una mirada profunda de la cosmovisión relacional con la naturaleza en los procesos de enseñanza y aprendizaje, donde el agua paradójicamente es el protagonista, vinculan una mirada más profunda del recurso, rompiendo la perspectiva utilitaria, y por el contrario, resignificándola como la base misma de la existencia.