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Ítem La colcha, un tejido a cuatro manos.(Universidad Pedagógica Nacional, 2021) Gómez Mateus, Diana Ximena; Bonilla Vargas, Ana; Aguía Agudelo, AndreaLo primero que usted lectora o lector debe saber, es que esto no es otra cosa más que un tejido en todas sus posibilidades, hablamos de texto tejido, de tejido de ideas, tejido de personas, tejido de historias, y las innumerables formas en que el tejido es metáfora y acción. Precisamente porque el tejido es acción y todo sucede en una temporalidad y un espacio, esta colcha es una forma del tiempo, que no hubiera sucedido de no ser por cada conversación, cada encuentro, cada pregunta, cada tránsito y cada hallazgo que reconocimos desde nuestro interés cuando empezamos a investigar sobre las estéticas decoloniales. Para este proceso de creación nos detuvimos a mirar lo que por años ha estado a nuestro alrededor, nos detuvimos para mirar las manos que crean a diario prendas, casas, mochilas, pinturas, comida y que nos han permitido un bienestar en nuestros hogares y además han generado un despertar creativo en nosotras, estas manos que saben sostener un hogar a través de sus procesos de creación son a su vez manos que disfrutan crear desde su diversidad, desde sus posibilidades y sus continuos aprendizajes.Ítem Tytua, Casa Itinerante de Pensamiento Muysca sistematización de experiencias.(Universidad Pedagógica Nacional, 2023) Cuervo Hernández, Ricardo; Rodríguez Urrego, Sandra MarcelaEste trabajo de grado es una sistematización colectiva de algunas de las experiencias vividas en la Tytua casa itinerante de pensamiento Muysca de la comunidad Teusaca, estas experiencias se recogen a la luz de algunas de las categorías del plan de vida comunitario, y cada una de ellas toma un lugar en la estructura de la casa, por ello veremos en el Tamuy nuestro estantillo central la educación propia, como categoría trasversal que sustenta estas experiencias, en nuestro techo veremos nuestra cosmovisión, y parte de como comienza esta casa a moverse en el territorio, en nuestras paredes encontraremos nuestra re-existencia como esas incidencias y problemáticas en el territorio, y en nuestro suelo encontraremos el gobierno propio, organizado por los asientos que ocupan a nivel comunitario los consejos, recogemos a través de esta sistematización parte de nuestro ejercicio y quehacer comunitario, posicionando la educación propia en los contextos de ciudad.Ítem “Abejas en las sombras”: vida, experiencia y referencias biográficas del escritor de grafiti.(Universidad Pedagógica Nacional, 2025-12-09) Guio Hurtado, Diego; Sánchez, Martha CarolinaAbejas en las sombras es la historia de un cuerpo que aprendió a leer la ciudad a punta de muros, noches frías y latidos de aerosol. Es la autoetnografía de un escritor de grafiti que convirtió la herida en tinta, el riesgo en lenguaje y la calle en maestra. En estas páginas, Bogotá respira como una colmena fracturada donde cada trazo es un zumbido de resistencia. Becker nombra la desviación; Harvey, el territorio en disputa; Silva, la ciudad que escribe; Freire, la pedagogía que nace en el borde. Ricoeur ilumina la memoria como acto de no rendirse ante el olvido. El libro recoge voces, duelos y destellos: Zánganos caídos, madrugadas de silencios interminables. También recoge la fuerza de existir cuando todo parece empujar hacia la sombra. En ese cruce aparece el Abejedario, un alfabeto nacido del vuelo, del dolor y de la necesidad de dejar huella. Esta investigación es, en el fondo, el testimonio de cómo el grafiti salva, sostiene y transforma. De cómo un escritor —como una abeja— insiste en vivir, aunque la ciudad lo intente borrar. Es un canto que zumba feroz: la dignidad también se escribe con aerosol.Ítem Sistematización de las prácticas educativas y ambientales de la organización Ecocasa Suroriente, su acto de re-existencia en Bogotá.(Universidad Pedagógica Nacional, 2020) García Castillo, Sandra Milena; Torres Acosta, José Luis; Rozo Sandoval, Ana ClaudiaEsta investigación sistematizó las prácticas educativas de la re-existencia de Ecocasa Suroriente, una organización ubicada en San Cristóbal, un barrio de Bogotá. La Ecocasa desarrolla encuentros e iniciativas comunitarias desde el punto de vista artístico y ambiental, basados en la Educación Popular. Los objetivos que orientaron esta investigación se centraron en la reconstrucción, reflexión y análisis crítico de las prácticas de la Ecocasa Suroriente, para rastrear en ellas la re-existencia y construcción del conoci-miento en la búsqueda de justicia epistémica. La Sistematización de Experiencias como metodología de investigación cualitativa, ubicada en el paradigma social crítico, permitió la reconstrucción histórica de la organización mediante la elaboración colectiva de la línea temporal, entrevistas no estructuradas y análisis crítico del documental El Canto del Frailejón. Este proceso se convierte en una oportunidad para visibilizar el conocimiento que se construye desde otras pedagogías, aquellas que vienen de las comunidades que buscan dignificar otras formas de ser, sentir, pensar y adquirir sabiduría en el mundo. Esta tesis se encuentra inscrita en la Línea de Investigación en Educación y Pedagogía del Programa de Maestría en Desarrollo Educativo y Social de la Universidad Pedagógica Nacional (Universidad Pedagógica Nacional) en convenio con el CINDE. Los resultados muestran que las personas involucradas en Ecocasa Suroriente son artistas que re-exis-ten, reinventan, rehumanizan y crean grietas, pequeños espacios de cambio desde lo si-tuado que apuntan a la vida, a la existencia, una existencia donde el amor es un acto de valentía y sostiene su lucha en la construcción de un mundo justo.Ítem SUNA : del ChunSuaSaiTigua a la minga del mural, practicas de re-existencia con la comunidad Mhuyska campesina Uquisuanapa.(Universidad Pedagógica Nacional, 2025) Hernández Castrillón, Julián David; Duquino, Luis GabrielLa presente investigación-creación analiza el proceso de co-creación de un mural comunitario desarrollado con la comunidad Mhuyska campesina Uquisuanapa en el territorio del Sumapaz, al sur de Bogotá, como una práctica artística, pedagógica y política orientada a la re-existencia y la decolonialidad. En un contexto marcado por las tensiones históricas entre modernidad, desarrollo y colonialidad, la investigación problematiza cómo los discursos hegemónicos han invisibilizado la presencia contemporánea del pueblo Mhuyska y han fragmentado su relación espiritual, territorial y comunitaria con el entorno. El estudio se inscribe en un enfoque de investigación-creación y adopta la metodología de co-labor, entendida como un proceso horizontal de construcción colectiva del conocimiento entre academia y comunidad. A través de encuentros comunitarios, mingas, círculos de palabra y talleres participativos, se desarrolló un proceso de común-unidad que permitió reconocer saberes ancestrales, fortalecer el tejido social y materializar la tradición oral en una propuesta visual colectiva. El resultado principal del proceso fue la creación de un mural en el chunSua SaiTigua (casa de pensamiento de la comunidad), concebido no como una obra estética aislada, sino como una extensión pedagógica y espiritual del espacio comunitario. La narrativa pictórica del mural recoge elementos de la Ley de Origen Mhuyska —la semilla de vida, el equilibrio cósmico representado por el sol, la luna y los cóndores, las plantas medicinales y la presencia campesina contemporánea— articulando memoria ancestral, espiritualidad y lucha territorial. Desde una perspectiva decolonial, el muralismo en co-labor se configura como una práctica de re-existencia, en tanto no solo resiste las lógicas de homogenización cultural impuestas por la modernidad, sino que afirma otras formas de habitar, conocer y representar el territorio. El proceso artístico se convierte así en un dispositivo pedagógico que traduce la palabra comunitaria en imagen, fortalece la transmisión intergeneracional del conocimiento y disputa los imaginarios hegemónicos sobre la identidad indígena en contextos urbanos y periurbanos. Los hallazgos de la investigación evidencian que las prácticas artísticas comunitarias, cuando se desarrollan desde procesos participativos y situados, pueden contribuir a la recomposición cultural, al fortalecimiento del tejido social y a la construcción de pedagogías territoriales. En este sentido, el mural colectivo trasciende su dimensión estética para consolidarse como un acto político, espiritual y pedagógico que reafirma la existencia viva del pueblo Mhuyska y su relación con el territorio del Sumapaz.