Formación política y educación popular, en el caso de la misión juvenil de la fraternidad a favor de la justicia la verdad y la vida.

Abstract

Tesis de grado donde el autor pretende argumentar desde un enfoque cualitativo, y una perspectiva epistemológica hermenéutica interpretativa, que las dinámicas de transformación son en realidad consecuencia de robustos procesos de formación política y cultural, con todo lo que implican en cuanto conocimiento de los sujetos que están viviendo el aprendizaje de sí mismos y de la realidad. Este objeto de estudio, que posibilita la proyección de sociedades comprometidas con la humanización desde una racionalidad de Educación Popular y de Formación Política, para efectos analíticos, es construido desde fuentes escritas en torno a las categorías en mención, las cuales hallan fundamento en posturas expresadas por el grupo sacerdotal Golconda donde se resaltan problemáticas sociales en torno al poder político y algunas orientaciones para la acción, por Oscar Jara donde se explicita la importancia de los ejercicios de consciencia, de la dimensión política de las personas, de la necesaria organización popular, la formación política como pedagogía liberadora en pro de cambios sociales desde el uso de capacidades y escenarios populares, Martinic & García quienes desarrollan algunas proposiciones para la discusión en torno a los elementos de la cultura popular como opción y acción política desde el sentido crítico. También aporta Alfonso Torres quien hace énfasis especial en la importancia de la formación en aspectos que develen un sentido amplio del contexto ideológico y de contradicciones de la formación política y ciudadana de las personas en cuanto retos, tanto en él como en Golconda y en Fernando Torres se encuentra claramente relación, complementariedad e influencia de la teología de la liberación con la Educación Popular en la Formación Política, ello de manera especial en Fernando Torres y Mario Peresson quienes plantean una educación liberadora desde la construcción de sujetos sociales y la reconstrucción de la teoría crítica preguntando por la relación entre pedagogía y política; finalmente, esta investigación valora aportes de Rosa Bruno y Marco Raúl Mejía quienes de manera reciente plantean respectivamente, una cartografía de los significados políticos y pedagógicos de la Educación Popular en América Latina, y una comprensión de elementos que legitiman la Educación Popular como fundamento del pensamiento emancipatorio de América Latina. La unidad de análisis para estas categorías y comprensiones se denomina Misión Juvenil de la Fraternidad a favor de la Justicia, la Verdad y la Vida, movimiento juvenil que se generó para la formación social de las y los jóvenes y que se concreta como iniciativa de formación social de juventudes, tendiente al fortalecimiento de grupos juveniles y a su compromiso con las comunidades donde trabajan. Dicho compromiso se centra especialmente en temas y realidades de justicia, verdad y vida como contraste a situaciones de injusticia, mentira y muerte que se presentan en algunas dinámicas de la sociedad colombiana, razón por la que siempre se pensó en diversas zonas del país para los procesos de convocatoria. En este contexto de la investigación emerge una comprensión amplia de lo que Mario Peresson comprende como Teología de la Educación, haciendo evidente que el conocimiento investigativo en sí mismo no se hace solamente de manera expectante, especulativa y abstracta, sino que es una reflexión que implica compromiso con la propia realidad social, política, económica y cultural; o dicho de otra manera, las metodologías para el crecimiento humano y pedagógico desde el pensamiento investigativo, están al servicio de la experiencia de construcción de conocimiento, pasando permanentemente de la reflexión abstracta a la reflexión de sí en lo concreto y en relación con el contexto desde un diálogo de saberes, para emanciparlo.