Cuerpa Infectada : sintomatolgías de la Fe.

Abstract

Mi trabajo de grado nace de una experiencia de vida atravesada por una educación cristiana que dejó marcas profundas en mi identidad y en mi cuerpa. A partir de un ejercicio autobiográfico, comprendí la religión como un virus que se incorpora y produce síntomas, manifestados en distintas afecciones: ansiedad social, excesos, incomodidad corporal y la idea de que amar es aguantar. Desde los planteamientos de Paul Ricoeur y Teresa de Lauretis, investigué cómo la identidad se construye narrativamente y cómo los discursos religiosos pueden operar como tecnologías de género. De este diálogo surge la cuerpa-ipse: una cuerpa mutable, situada, narrativa y capaz de reescribirse constantemente. A su vez, la investigación-creación me permitió transitar mi propia experiencia hasta convertirla en conocimiento sensible, a través de la escritura de un diario íntimo, el bordado, la intervención textil y el performance. El proceso creativo fue también un espacio de confrontación, exploración y transformación, en el que la memoria dejó de ser únicamente relato para convertirse en materia transmutable. De este proceso emergió una estética hereje-remendada-contagiosa, descubierta progresivamente a través de la exploración material y sensible. Su punto de partida es la herejía, entendida como un momento y una práctica de disenso, es decir, la posibilidad de apartarse, cuestionar y no ajustarse a la medida del otro. El remiendo aparece como una forma de reparación que no pretende ocultar la herida, sino hacerla visible y transformarla. Y el contagio se resignifica como la posibilidad de propagar la rebeldía, las preguntas y otras formas de existir. Así, la cuerpa dejó de ser únicamente objeto de análisis para convertirse en archivo, territorio de conocimiento y lugar de creación. Comprendí que las obras no representan mi transformación, son las huellas materiales de ese proceso de reconstrucción. Crear no borró el dolor ni modificó mi historia, pero sí transformó la manera en que puedo mirarla, narrarla y habitarla. Finalmente, esta investigación se convirtió en un acto de gestación, una defensa de las cuerpas que crean y de su capacidad para producir, desde la memoria, la cuerpa y la resistencia, nuevas formas de pensar, sentir y habitar el mundo.