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Ítem El problema del mal y la necesidad de repensar el sentido de la responsabilidad.(Universidad Pedagógica Nacional, 2018) Rojas Gamboa, Michel Alonso; Espinosa Galán, Víctor EligioEl propósito de este trabajo fue mostrar que los modelos tradicionales de la responsabilidad moral son ineficaces a la hora de enfrentar el problema del mal, porque la reducen a una responsabilidad individualizada. Los problemas de que eso suceda son: en primer lugar, limita la idea de responsabilidad a una simple obligación de responder por los actos propios, lo que la reduce a un proceso post hoc. En segundo lugar, los criterios que se proponen para adjudicar responsabilidad omiten ciertos hallazgos de la psicología social en los que se muestra que la génesis de la acción no depende sólo del sujeto. En tercer lugar, cuando se siguen esos criterios para la atribución de responsabilidad, la manera de atender los problemas sociales se centra en readaptar a los individuos, aun cuando ello implique adaptarlos a situaciones de injusticia. Así, es necesario ampliar el espectro de la responsabilidad, de manera que se la conciba en términos proactivos, es decir, que se fundamente en el compromiso por el cuidado del mundo.Ítem El problema del mal y la violencia en Colombia.(Editorial Universidad Pedagógica Nacional, 2015-09-01) Espinosa Galán, Victor EligioLa historia de la humanidad está marcada por conflictos de distinta naturaleza: religiosos, ideológicos, raciales, etc., expresados en guerras, ataques terroristas, masacres, entre muchas otras situaciones de crueldad que muestran maldad y sevicia ejercida sobre seres humanos. Ante estos acontecimientos que nos enfrentan a la pregunta: ¿qué es aquello que nos hace humanos?, parece, en un contexto como el colombiano, que se asiste a formas oficiales de una agencia de maldad como posibilidad de un ethos cultural que hace plausibles las acciones más perversas en una desoladora minimización de responsabilidad moral, necesaria para construcción de una sociedad justa y en paz. Este escrito es un esfuerzo por pensar el problema del mal en el contexto de la violencia en Colombia y dar cuenta de algunos aspectos de la reflexión filosófica sobre el mal, el sufrimiento y el sentido de la vida; se toma como contexto el conflicto armado en Colombia y las narraciones de sus protagonistas.Ítem Sentido público de la escuela : una construcción de lo común.(Universidad Pedagógica Nacional, 2024) Lopez Toro, Wendy Paola; Moreno Garzón, Karol Dayana; Espinel Bernal, Oscar OrlandoEl texto analiza la escuela como un espacio que trasciende la transmisión de conocimientos, destacando su rol en la construcción de un sentido público basado en la pluralidad, responsabilidad y autoridad. Los "gestos escolares" son prácticas que configuran la escuela como un lugar donde individuos diversos crean un mundo compartido. Inspirado en autores como Hannah Arendt, se plantea que la escuela debe ser un espacio de reflexión y creatividad, lejos de una visión funcionalista centrada en la productividad social. También aborda conceptos como ciudadanía, espacio y cultura. La ciudadanía está ligada a la participación política; el espacio, entendido como un entorno de relaciones humanas; y la cultura, como prácticas que conectan lo individual con lo colectivo. La escuela no solo forma ciudadanos funcionales, sino que enfrenta tensiones entre lo social y lo individual para construir un mundo común. El texto critica la idea de la escuela como solución a problemas sociales y destaca su potencial como lugar para cultivar la pluralidad y el debate. Finalmente, analiza cómo los gestos escolares permiten rastrear su sentido público, promoviendo convivencia, responsabilidad y aprendizaje compartido en un contexto educativo que desafía la fragmentación social.Ítem Sociomotricidad para el fortalecimiento de valores.(Universidad Pedagógica Nacional, 2014) Ruiz Tavera, Jefferson Oberth; Rodríguez Niño, Miguel Angel; Feliciano Fuertes, Diana MarlenTrabajo de grado que se propone al fortalecimiento de los valores, como el respeto y la responsabilidad, siendo estos el bastión de los valores, sustentado por el saber disciplinar de la tendencia Sociomotriz. Donde se emplea, el juego como herramienta en sus diferentes categorías, como el medio y no como el fin, donde la intencionalidad del docente en la intervención didáctica y la reflexión, es la de aplicar de forma intrínseca y extrínseca en pro del fortalecimiento y apropiación de unos hábitos axiológicos expuestos por parte del individuo/estudiante en todo los espacios socioculturales donde habita y se desarrolla.Ítem Compatibilismo e incompatibilismo : entre libertad y necesidad en la obra de David Hume.(Universidad Pedagógica Nacional, 2015) Guevara Fino, José Leonardo; Almeida Moreno, SergioLa finalidad de la tesis es determinar cuál es la posición de David Hume en lo relativo al problema de la libertad de la voluntad y el determinismo. El problema de la libertad y el determinismo discute la cuestión de la existencia de una voluntad libre, dentro de los procesos de determinación de las acciones en un mundo causalmente determinado. Y, en general, se presenta en la forma de una contrariedad entre los dos conceptos denotados: la libertad y el determinismo. La relevancia de la cuestión deriva de su íntima relación con el tema de la responsabilidad. Normalmente, se piensa que es necesario concebir a un agente como un ser libre para atribuirle responsabilidad, es decir, en el terreno de la intuición no se culpa o elogia a las personas por cosas que no dependían de ellas o no tenían posibilidad real de hacer. Sin embargo, si el determinismo es real, los seres humanos no serían libres y, añadirían algunos, responsables tampoco. A grandes rasgos, existen tres posiciones que se toman frente al problema: libertarismo, determinismo y compatibilismo. Bajo la lectura tradicional, el pensamiento de Hume es unívocamente ubicado dentro de la vertiente compatibilista: la idea de que poseemos libertad de la voluntad aunque el determinismo sea cierto. Esto teniendo en cuenta que en la Investigación sobre el conocimiento humano (la obra que, se presume, contiene el desarrollo de las consideraciones humeanas) el autor se describe a sí mismo como un conciliador de la libertad y el determinismo causal: insiste en que ambos principios confluyen, son paralelos y, en compañía, edifican la responsabilidad. El presente trabajo maneja una perspectiva diferente. En respuesta a la pregunta: “¿cuál es la posición de Hume al respecto?”, se aduce que no es asunto que admita una solución fácil; que no es posible posicionar a Hume en una sola corriente. Se argumenta que la posición del autor cambió en cierto modo en el trascurso del Tratado de la naturaleza humana (su obra de juventud) a la Investigación, ya que en realidad el primero no puede ser leído como una propuesta compatibilista. Su orientación es, más bien, incompatibilista: determinista, en concreto. Lo anterior significaría que, allí, Hume defiende el determinismo en detrimento de la libertad de la voluntad. La mayor prueba de ello está en las diferencias entre los conceptos de libertad que se usan en el Tratado, y el que Hume edifica en la Investigación. El compatibilismo de Hume en el tratado ha sido más bien dado por sentado, y no justificado, porque se cree que los conceptos de libertad que emplea en cada obra por separado, con una terminología distinta, son sinónimos. Lo que en este título se intenta probar es que son nociones muy diferentes.Ítem Crueldad moral y alteridad : reflexiones en torno al modo en que nos relacionamos con el otro.(Universidad Pedagógica Nacional, 2022) Quintero Saavedra, Alan Santiago; Vargas Rodríguez, Héctor PabloEsta monografía consta de dos capítulos que buscan evidenciar el modo en que se comprende al otro dentro de la crueldad moral y presentar insumos para una salida a esta a partir de una noción diferente del otro. El primer capítulo realiza una fundamentación y caracterización de la crueldad moral a partir de los postulados freudianos acerca del malestar cultural, demostrando con ello la existencia y la formación de una conciencia moral que martiriza al sujeto que la porta; dicha faceta de la crueldad se nombró como “crueldad interior”. Posteriormente se reflexiona en torno al modo en que dicha conciencia moral justifica las acciones crueles dirigidas hacia los otros. En este apartado, denominado “crueldad exterior”, se abordan cuestiones referidas al modo en que la instancia psíquica del superyó se vuelve una guía moral, presenta un modelo de ser humano bastante cuestionable y, finalmente, también se aborda la manera en que la culpa se esconde detrás de la justificación del ataque al otro. Con la finalidad de concebir a la alteridad desde una moral no cruel y de presentar, además, insumos para la fundación de una moral que no sea basada en el superyó, en el segundo capítulo se realiza una introducción a la noción de otro que presenta el filósofo lituano Emmanuel Lévinas (2000). Partiendo de la concepción acerca de la alteridad que este filósofo presenta, se confrontan las dos manifestaciones de la crueldad moral con la propuesta de responsabilidad que este autor caracteriza. Así, el segundo capítulo ejerce un contrapunteo de las principales características de la crueldad con el objetivo de explorar y proponer un tránsito de la culpa y el ataque al otro hacia la responsabilidad con él.Ítem Uso del tiempo antropozooriginal creativo, experiencias y vivencias biocéntricas con equinos.(Universidad Pedagógica Nacional, 2024) Vallejo Bohorquez, Edwin Alonso; Forero Mayorga, Yennifer Estefania; Garzón Pérez, Luis AlfonsoEsta investigación presentada como trabajo de fin de grado (TFG) tiene como propósito principal explorar las distintivas emociones generadas a partir de la intervención realizada con los caballos, analizando que desde el área recreativa se pueda hacer uso de este tipo de prácticas para mejorar la calidad de vida de los individuos. Dicho esto, se realizó un módulo que permite reconocer la información del caballo y de como este se relaciona emocionalmente con el ser humano, permitiendo generar una práctica participativa congruente en la indagación profunda de las emociones que surgen a partir de la interacción de ambas especies. En compañía del instructor del club Equorum especializado en este tipo de intervención, se logra detallar las significantes emociones que aporta la interacción con el ser no humano (caballos) como la reflexión del cuidado, protección e/y respeto hacia este, deduciendo que las intervenciones con equinos son una alternativa de reflexión emocional con la naturaleza y puede ser usada como herramienta educativa para beneficiar la calidad de vida de las personas.Ítem Sujeto, ética y formación. En la senda de Bajtín.(Editorial Universidad Pedagógica Nacional, 2017-01-01) Cárdenas Páez, AlfonsoEste artículo es resultado de la investigación dle-033-99, patrocinada por upn-ciup. Trata de la relación entre el sujeto, la ética y la formación desde la perspectiva dialógica de Bajtín. Por un lado, plantea que el sujeto es un ser dialógico abierto e inconcluso, situado éticamente en relación con el otro y la cultura. Por otro lado, reconoce que la educación es un acto ético responsable; este acto se sitúa en el horizonte del sentido. Al final, propone varias conclusiones: a) la educación es un proceso ético que debe promover la comprensión dentro de los márgenes de la diversidad; b) debe atender a la disputa ideológica y a la heteroglosia social; c) debe contribuir a la formación de sujetos singulares y responsables.Ítem Foucault, el ayatolá, los intelectuales y la política.(Editorial Universidad Pedagógica Nacional, 2004-07-02) Narodowski, MarianoEl affaire Foucaut en relación con su apoyo inicial a la revolución islámica iraní y su posterior retractación han sido objeto de algunos estudios tanto en lo relativo a la vida de Foucault, como a los avatares en la producción teórica de un intelectual, al albur a veces patético que corremos los intelectuales cuando "hacemos" política y finalmente, a la “responsabilidad” del intelectual cuyas posiciones políticas entran en contradicción con las convicciones teóricas expresadas previamente por escrito.El trabajo que aquí se presenta pretende transgredir los límites impuestos por los temas usuales de este tipo de debate para inquirir acerca no de la responsabilidad sino de la necesidad vital del compromiso político, aun a costa de supuestas contradicciones, acontecimientos que son inherentes a la apuesta que conlleva las elecciones políticas que se asumen como propias.Ítem La solidaridad. El lenguaje de la sensibilidad moral.(Editorial Universidad Pedagógica Nacional, 2015-02-01) Giraldo, Yicel Nayrobis; Ruiz Silva, AlexanderEl texto presenta una revisión, caracterización y discusión del concepto de soli-daridad en el ámbito de la filosofía práctica, desde las perspectivas de Richard Rorty, Karl-Otto Apel y Axel Honneth. Se pretende, de este modo, tematizar sus alcances y limitaciones en dinámicas y procesos sociales que suelen obtener legitimidad de orientaciones morales fundamentadas en principios de justicia e igualdad. Aunque se trata de enfoques distintos y, en algunos casos, diametral-mente opuestos, que apuntan, bien a la ampliación práctica del círculo ético (Rorty), bien a la fundación normativa de la responsabilidad solidaria (Apel), bien al reconocimiento de las particularidades para la construcción de proyec-tos comunes (Honneth), se puede reconocer un punto de partida común en torno a la pregunta y la preocupación por la situación del otro, especialmente, de quien sufre, de aquel que nos conmina a un sentido de la responsabilidad y que nos demanda reconocimiento y valoración social de su singularidad. En consideración de las múltiples diferencias y coincidencias que se puedan sostener respecto del concepto en cuestión, aquí se afirma que el mismo per-mite construir o reconstruir el vínculo ético-político entre los sujetos, sobre la base de relaciones –en algunos casos asimétricas, en otros simétricas– en las que prima la búsqueda de la justicia en relación directa con el aminoramiento del sufrimiento humano.