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Ítem Memoria archivada pero no olvidada : representaciones de los desaparecidos y la desaparición forzada en los archivos de Asfaddes seccional Bucaramanga y su incidencia en las políticas de memoria sobre el conflicto armado en Colombia.(Universidad Pedagógica Nacional, 2022) Díaz Ortíz, Wendy Jacqueline; Mendoza Romero, Nydia ConstanzaEsta investigación analiza las representaciones que se configuran acerca de las personas desaparecidas y la desaparición forzada en los archivos de Asfaddes seccional Bucaramanga (1982 - 2016) y su incidencia en las políticas de la memoria sobre el conflicto armado en Colombia a partir de un método arqueológico - genealógico. De esta manera, en la investigación se presentan las condiciones sociopolíticas y culturales que posibilitaron el establecimiento de estas representaciones dentro del marco temporal que plantea la genealogía de Gonzalo Sánchez (2018) frente a los discursos de la memoria en Colombia. Asimismo, se presentan las transformaciones y los usos públicos que se le han dado a las imágenes que componen el archivo de Asfaddes seccional Bucaramanga.Ítem Barrancabermeja : tras las huellas de la memoria de la Organización Femenina Popular.(Editorial Universidad Pedagógica Nacional, 2012-08-24) Alfonso Gil, María CarolinaLas mujeres han jugado un papel político fundamental en los pro-cesos de reconstrucción de la memoria, pues en las comunidades ellas resignifican los recuerdos, los territorios, las fechas conmemo-rativas, ya sea a favor de quienes impulsaron prácticas de opresión y silenciamiento o de quienes fueron o son objeto de dichas prácticas. Es en este último escenario donde se encuentran las mujeres de la Organización Femenina Popular de la ciudad de Barrancabermeja, en el Magdalena Medio. Esta organización fundada en 1972 tiene un proceso político caracterizado por la disputa con el Estado y diferen-tes actores armados, la maternidad como bandera política, referida a la reivindicación de la mujer madre como defensora de la vida y en contra de la guerra, y la defensa de los derechos humanos. Son estas líneas bajo las cuales se analizan las políticas de la memoria de la or-ganización, en tres niveles propuestos por Elizabeth Jelin: el político y cultural, donde se ubican “las memorias como objeto de disputas, conflictos y luchas; el simbólico y personal, donde se analizan “las memorias como procesos subjetivos, anclados en experiencias y en marcas simbólicas y materiales”; y el histórico y social, que estudia las transformaciones de la memoria en distintas sociedades y “espa-cios de luchas políticas e ideológicas (2002, p.2)”Ítem Educación y políticas de la memoria sobre la historia reciente de América Latina.(Editorial Universidad Pedagógica Nacional, 2016-08-01) Herrera, Martha Cecilia; Pertuz Bedoya, CarolEl artículo presenta resultados investigativos en torno a las políticas de memoria sobre la violencia política acontecida en la historia reciente de América Latina y sus articulaciones con el campo de la educación. Se auscultan algunas de sus particularidades en Chile, Argentina y Colombia, distanciándose del paradigma del sujeto-víctima que ha pautado buena parte de las políticas de memoria oficiales.Ítem Pedagogias de la memoria y políticas de la memoria en Colombia (2012-2018) un estado del arte.(Universidad Pedagógica Nacional, 2024) Cubillos Jimenéz, Anyult Derlynne; González Cruz, José ManuelLa investigación explora la producción académica sobre políticas y pedagogías de la memoria en la Universidad Pedagógica Nacional y la Pontificia Universidad Javeriana. Se centra en la sistematización y análisis crítico de la producción académica entre 2012 y 2018.El objetivo es ofrecer una visión integral del conocimiento generado en este ámbito. En el contexto de una nación marcada por la violencia y la guerra. Por lo tanto, el interés de este estudio fue por el Boom de la memoria en Colombia. A partir del análisis de 37 documentos recopilados entre las dos universidades, se logró identificar que la categoría predominante es Pedagogía crítica y conciencia social. No obstante, no se ha materializado una educación que vincule la memoria y la pedagogía de la memoria que conlleve a ahondar y comprender este fenómeno en la práctica educativa.Ítem Hojas perennes. Análisis de las memorias de la política frente a la implementación, resignificación y reelaboración de las políticas de la memoria en El Salado-Bolívar.(Universidad Pedagógica Nacional, 2020) Cabrera Rojas, Leidy Johanna; Martínez Mora, NathaliaLa presente investigación analizó las memorias de la política, de cara a la implementación de las políticas de la memoria en El Salado-Bolívar, a fin de identificar posicionamientos y apuestas sociales que emanan sabedores y hacedores de la memoria, en tanto existen disputas frente a la reconstrucción de las mismas y sus sentidos del pasado que se circunscriben en las diferentes organizaciones sociales, emprendedores de memoria y en las nuevas generaciones que reclaman la elaboración colectiva de nuevas narrativas en torno al territorio.Ítem “Nodos, nudos y entretejidos de las políticas de la memoria en Colombia”.(Universidad Pedagógica Nacional, 2019) Gauta Blanco, Brayan Sebastián; Merchán Díaz, JeritzaRecurrimos a la relación entre política y memoria como horizonte de posibilidad y potencialidad para recuperar la historicidad de los sujetos y las sociedades que han atravesado momentos de conflictividad y violencia política generalizada, en esa medida en “Nodos, nudos y entretejidos” son problematizadas las iniciativas concernientes a las disputas por la memoria y su abordaje desde la educación, en medio del contexto histórico que atraviesa Colombia, caracterizado por la incertidumbre y el devenir político entorno a la implementación del Acuerdo de paz, la construcción de escenarios de democracia y memoria histórica. En esa medida, ser maestro e investigador implica asumir responsabilidades éticas y políticas por comprender la realidad social, política y educativa desde múltiples perspectivas, asumiendo como posicionamiento epistemológico y metodológico las reflexiones propuestas por el pensador latinoamericano Hugo Zemelman, quien hace llamados a repensar las ciencias sociales desde una perspectiva territorial, crítica y alternativa, la cual contribuya al pensar histórico. En el proceso de investigación fueron retomados los planteamientos de Zemelman (2005) debido a que señala la necesidad de “avanzar enriqueciendo nuestra relación con la realidad que es el horizonte que nos desafía como hombres. Pensar desde la esperanza para salir de los límites de lo establecido, anticipando el advenimiento de lo nuevo” (p. 9), ante lo cual recurrimos al proceso de elaboración de las mochilas como símil o pretexto para desarrollar la investigación. Fue elegio el tejido porque se constituye en la oportunidad por recuperar otras expresiones y tradiciones de saberes que son propias de los pueblos indígenas, afrocolombianos y campesinos de nuestra geografía nacional. Porque el proceso de tejer implica pensamiento, sabiduría y tradición, elementos que han pasado de generación en generación a partir de la oralidad y los sentidos, constituyéndose en lenguajes que sobreviven el pasar de los años, así mismo fue problematizando el lenguaje escrito como única opción portadora de verdad y/o legitimidad. Todavía seguimos apoyándonos en la acumulación de lo escrito, aunque debemos revisar esa relación que, con frecuencia, nos ciega ante las nuevas emergencias sociales. Nos quedamos encerrados en esa acumulación, de manera que al no poder incorporar lo nuevo lo excluimos desde los diques de contención en que nos protegemos. Es por ello importante asumir que estamos en un límite en las formas de conocimiento que obliga a transgredir lo sabido y el cómo se ha construido el rigor de la teoría (Zemelman, 2005, p. 6). En aras de incorporar los saberes excluidos por la academia tradicional, es retomado el proceso de elaboración de las mochilas porque no existen marcos que limitan el pensamiento y la comprensión del mundo y se constituye en una apuesta por repensar las formas de concebir los saberes populares y las experiencias alternativas. Conviene retomar a William Ospina (2016), cuando problematiza la imposición de paradigmas y formas de pensar de carácter colonial y relegamos otras maneras de ver, concebir y comprender el mundo, la naturaleza y la sociedad Aprendimos que la cultura venia de afuera, que la lengua vino de afuera, que la belleza verdadera era la condensada en los cánones ilustres; y crecimos en la incapacidad de mirarnos, de reconocer lo que somos, de aprender a valorar la naturaleza y originalidad de nuestro mundo (p.34). En esa medida, durante el proceso de tejer se establecen unos nodos, los cuales son asumidos como puntos de encuentro, unión y hermanamiento entorno a las memorias y las experiencias de las víctimas y sobrevivientes de la violencia política en Colombia, y se convierten en poéticas mediante las cuales las mujeres tejen la historia y la resistencia de sus pueblos. En el proceso de tejer, los hilos se entrecruzan de manera abrupta y crean nudos, los cuales sujetan, traban y obstaculizan el trabajo, impidiendo darle continuidad al producto que esperamos construir; desde la sabiduría indígena el nudo es la prueba a la paciencia del tejedor o la tejedora, porque implica sabiduría por encontrar soluciones para recomponer los hilos y darle continuidad al tejido, superando opciones facilistas como cortar o trozar los hilos, porque al cortar se rompe con la unidad del tejido. Los nudos dentro de la investigación son las políticas de la memoria institucionales que obstaculizan conocer la verdad de más de cincuenta años de guerra interna, lo cual impide construir escenarios de paz con justicia social, anclado al poco compromiso de la institucionalidad por implementar los acuerdos de paz, así como las carencias que tiene la ciudadanía para asumirse como sujetos transformadores de la realidad. El entretejido son todas aquellas iniciativas entorno a la construcción de paz, democracia, memorias, y la defensa de los derechos humanos, las cuales han sido posibles gracias a la participación de las organizaciones, colectividades y redes de trabajo que han contribuido para la reconstrucción del tejido social roto por la guerra. Iniciativas que contribuyen desde sus identidades, diferencias, y reivindicaciones puntuales que ayudan a juntar puntadas y solidaridades en tiempos de adversidad; cuyos elementos comunes han sido: “el pasado como recuerdos, vivencias, aciertos y desaciertos políticos, pero también de expectativas cumplidas, de biografías individuales y colectivas; y de otro lado, los sueños pendientes de realizar, los deseos y esperanzas tanto individuales como colectivas de partidos políticos, organizaciones sociales”, logrando así concebirse como protagonistas de la historia. De otro lado, la investigación desarrollada es de carácter documental porque en las diferentes etapas la problematización de la realidad y en especial del momento histórico que atraviesa Colombia, fue crucial tener en cuenta un conjunto de variables políticas, sociales y educativas o hilos que permitieron generar escenarios de cuestionamiento y profundización acorde a los intereses del investigador, así mismo fueron leídos, analizados y problematizados de manera crítica una cantidad significativa de documentos públicos, artículos y libros. Así mismo, es de carácter cualitativo porque apelamos al estudio de la memoria, la política y la educación como constructo social, situado históricamente y con múltiples maneras de ser abordado y comprendido, para el estudio de las categorías de trabajo propuestas. Los sentires, sueños y preocupaciones del investigador se ven reflejadas en las reflexiones y abordajes alcanzados, así como su compromiso ético-político al concebir las políticas de la memoria en Colombia como un campo en disputa del cual él es participe y emprendedor; en el cual son identificadas, visibilizadas y potencializadas de manera general diferentes prácticas pedagógicas e iniciativas que desde escenarios instituyentes se han ido construyendo como iniciativas para transformar la realidad y agenciar procesos de empoderamiento colectivo, fortalecimiento de las subjetividades y reconstrucción de la memoria individual y colectiva. Es importante mencionar que el proceso de investigación no fue lineal, ni predeterminado, debido a que se presentaron aspectos de la coyuntura política y social del país que generaron que el tema de investigación, su abordaje y sus alcances se viera modificado permanentemente, así mismo durante el proceso de exploración de categorías de análisis y los horizontes de sentido se fueron complementado y permitieron ir decantando autores, lecturas, abordajes y horizontes de investigación. Espacio en el cual las conversaciones con Jeritza Merchán fueron esenciales porque gracias a su vitalidad y su militancia por la vida digna y la memoria permitieron despejar dudas y nutrir la esperanza. Esperamos que “nodos, nudos y entretejidos de las políticas de la memoria en Colombia” se constituya en una contribución al debate político, académico y educativo que atraviesa el país, que nuestra apuesta teórica y metodológica que busca resaltar los saberes excluidos permitan ampliar las comprensiones investigativas, especialmente en la actual coyuntura en donde urge la necesidad de volver a la palabra y a los saberes de los pueblos. Una vez más retomamos a Zemelman (2005) cuando menciona que este es el momento histórico donde el pasado reclama un futuro; así como éste encuentra sus raíces en la vida de los pueblos y no en la simple normatividad de los discursos, muchas veces ajenos a los sujetos concretos, como los de la ideología y la teoría. En el momento histórico se pueden encontrar el o los sujetos reales y, en consecuencia, la voz que los exprese (p. 15). El llamado es volver a los territorios, a las prácticas tradicionales y la sabiduría popular, es ahí en donde reside la posibilidad de construir paz con justicia social.Ítem El giro hacia el pasado. Reflexiones sobre su naturaleza e impactos.(Editorial Universidad Pedagógica Nacional, 2011-01-01) Jaramillo Marín, JeffersonLas ciencias sociales han experimentado, desde mediados del siglo XX, varios giros epistemológicos, culturales y políticos en la forma de producir el conocimiento social. Sin lugar a dudas, los de mayor impacto han sido el “giro lingüístico” y el “giro cultural”. En este artículo reflexionamos, sin embargo, sobre el “giro hacia el pasado” que ocurre en el último cuarto del siglo XX. Éste giro repercute en el procesamiento y trámite del pasado, además de situar en la escena pública una preocupación cultural y política por el recuerdo, el olvido y la memoria en las sociedades occidentales.Ítem Sentidos en víctimas de violencia política frente a los procesos sociales de reconstrucción de memoria histórica y las políticas públicas de la memoria.(Universidad Pedagógica Nacional, 2020) Lara Gutiérrez, Juan Manuel; Clavijo Moreno, Angie Daiana; Bastidas Beltrán, Guillermo AndrésEl presente proyecto investigativo tuvo como objetivo comprender críticamente los sentidos que tienen para las víctimas de violencia política, los procesos de reconstrucción social de memoria histórica y las políticas públicas de memoria incluidas en la Ley 1448 y el Acuerdo Final para la Terminación del Conflicto y la Construcción de una Paz Estable y Duradera. Para esto, y asumiendo la hermenéutica crítica como paradigma de la investigación, se recopilaron los relatos de vida de cuatro mujeres víctimas de la violencia política. El análisis de los resultados permite la emergencia de tipologías contrarias en torno a la comprensión de la violencia en Colombia, la categoría de víctima, los mecanismos de reparación, la memoria, el duelo, el perdón, los procesos sociales de reconstrucción de memoria histórica, las políticas oficiales de la memoria y las tensiones asociadas a estas.