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Procesos educativos de los Muyscas de Suba : saberes de la Guardia Indígena al clan Caita de Tuna Alta.
(Universidad Pedagógica Nacional, 2022) Forero Caita, Andrea Lucia; Ruiz Quiroga, Mónica
El presente trabajo tiene como finalidad hacer un acercamiento a la educación propia de los Muyscas de Suba, para tal caso fue necesario hacer una revisión de las categorías de análisis base: memoria, identidad, educación propia e intercultural, también fue necesario hacer un barrido histórico, geográfico y poblacional que sirvieron de guía para entender los procesos actuales de la comunidad. Por otro lado, se buscó identificar los saberes ancestrales y tradicionales del proceso de Guardia Indígena en algunos espacios y símbolos, los cuales posteriormente se intentaron llevar al Clan Caita de Tuna Alta, con el fin de fortalecer la identidad y cuidar dicho micro-territorio desde el reconocimiento de la existencia de la memoria colectiva; componentes que fueron reflejados en la propuesta e implementación del tejido curricular, los cuales pueden servir como un primer ejercicio diagnóstico y de reflexión pedagógica y didáctica en dicho contexto.
Intersticios intangibles : educación intercultural apoyada en las TIC, para el reconocimiento y visibilidad de la cultura makuna.
(Editorial Universidad Pedagógica Nacional, 2016-03-11) Valbuena, Wilman Said
En el presente documento se encuentran los hallazgos, las discusiones, los aportes y las proyecciones de la etapa inicial del estudio quese orienta hacia el desarrollo de un modelo educativo intercultural bilingüe macuna, apoyado en las Tecnologías de la Información y laComunicación (TIC). Se considera que este modelo debe estar constituido, principalmente, por el conocimiento ancestral y ecológicodel pueblo indígena macuna, por el conocimiento pragmático de la vida cotidiana de las personas de Caño Toaka que habitan la SelvaAmazónica colombiana, por el conocimiento en técnicas ancestrales de aprendizaje y enseñanza (Århem, 2004) y por los aportes quedesde la sociedad occidental, en términos de pedagogía y desarrollo tecnológico, se pueden hacer para cumplir con este propósito.Los resultados se obtuvieron a partir de un proceso de investigación cualitativa, de alcance exploratorio y de carácter etnográfico parala recolección de información, cuyo tratamiento se basó en lo propuesto por la teoría fundamentada. Por medio de esto, se logra teneruna descripción del estado actual de la educación intercultural en la comunidad en relación con el fenómeno técnico y la educaciónintercultural, la educación intercultural y las TIC y el objeto digital educativo intercultural; así mismo, se infieren las proyeccionespara adelantar las etapas de diseño y desarrollo del modelo educativo intercultural apoyado en TIC, de modo que fortalezca la culturamacuna a través de: (1) procesos de apropiación de recursos culturales, (2) empoderamiento, (3) reconocimiento, y (4) visibilidad.
¿Podemos hablar de Perspectiva Intercultural en la Escuela? El Caso del Pueblo Misak en la Institución Educativa Antonio Van Uden. ¿Ala kusreik ya mayelei asik isui pasrapik kƟchintera? Nam Misak kusrep licha putreinuk kusreik ya Antonio Van Uden.
(Universidad Pedagógica Nacional, 2022) Ussa Tunubalá, Maria Nazaria; Gutiérrez Mora, Esther Yureimy
La llegada de los jóvenes Misak al Colegio Antonio Van Uden, como en otros espacios educativos urbanos, ha generado un choque cultural importante principalmente por las dificultades asociadas al aprendizaje y apropiación del castellano. Situación que plantea las primeras dificultades para pensar en un modelo intercultural efectivo. Es así como en la Institución Educativa, desde hace casi seis años cuenta con estudiantes provenientes de diferentes comunidades étnicas. Por tanto, se realizan algunas apuestas para la incorporación de la perspectiva intercultural en algunas de sus materias. Así, en los objetivos específicos se planteó la siguiente ruta de análisis: I) Identificar el contexto en el que surge y se desarrolla la propuesta de educación intercultural en el aula de la Institución Educativa, II) Recuperar las metodologías utilizadas por las y los maestros Misak y no Misak para fortalecer y afianzar la interculturalidad a través de la enseñanza en los jóvenes estudiantes; III) Analizar las narrativas de estudiantes, maestros Misak y no Misak, en torno a los aprendizajes que deja la incorporación de la perspectiva intercultural en el aula.
Las escuelas clandestinas en Ecuador. Raíces de la educación indígena intercultural.
(Editorial Universidad Pedagógica Nacional, 2015-07-01) González Terreros, María Isabel
A mediados del siglo xx en Ecuador los indígenas implementaron escuelas clandestinas para enseñar a los suyos, escuelas que fueron perseguidas y hostigadas por los hacendados que no veían pertinente que los indígenas se educaran. Se trató de un proyecto pionero, novedoso y diferente. Pionero porque es el primero que se conoce con estas características en el Ecuador; novedoso porque fue dirigido por indígenas que llevaron los saberes culturales a la escuela, como la enseñanza del idioma ancestral y algunos conocimientos sobre la naturaleza y el territorio; y diferente porque fue una propuesta contraria a la educación homogeneizante y asimilacionista que el Estado-nación implementaba en zonas rurales. Esta propuesta fue dirigida por Dolores Cacuango, una indígena kichwa que estuvo sometida al sistema de hacienda, en el que las comunidades realizaban trabajos agrícolas para el patrón a cambio de tener un pedazo de tierra y vivir con sus familias. Ella, que vivió la injusticia y no tuvo la posibilidad de ir a la escuela, se empeñó en que los niños y jóvenes “aprendieran letra”
El latido de la selva en el aula : propuesta pedagógica para entrelazar el conocimiento del pueblo Muruy del Km 11 y el saber escolar a través de la Huerta escolar, en el colegio Francisco José de Caldas sede Virgen de las Mercedes.
(Universidad Pedagógica Nacional, 2025) Suárez Vega, Angie Paola; García Rodríguez, Gustavo Octavio
Este trabajo de grado se desarrolló en el marco del programa "Tutorías para el Aprendizaje y la Formación Integral 3.0" (PTA-FI 3.0), en la sede Virgen de las Mercedes del Colegio Indígena Francisco José de Caldas, ubicada en el Km 11 vía Leticia–Tarapacá (Amazonas). El estudio respondió a la descontextualización del currículo escolar frente a los saberes del pueblo indígena Muruy, lo cual ha contribuido a la pérdida progresiva de su conocimiento ancestral y a bajos niveles de desempeño académico. Desde un enfoque cualitativo y bajo el paradigma sociocrítico, se implementó una metodología de Investigación-Acción (IA), utilizando herramientas como entrevistas, observación participante y grupos focales. El objetivo principal fue fomentar un diálogo de saberes entre el sistema de conocimiento Muruy y el currículo escolar, mediante una propuesta pedagógica centrada en la creación de una huerta escolar. A través de actividades basadas en el Aprendizaje Basado en Proyectos (ABP), se logró integrar áreas como lenguaje, ciencias y matemáticas con prácticas tradicionales como la siembra, la oralidad y la relación espiritual con el territorio. Los resultados muestran que la huerta escolar se consolidó como un aula viva y un puente epistémico que validó el conocimiento Muruy dentro del contexto escolar, fortaleciendo la identidad cultural, promoviendo aprendizajes significativos y resignificando el rol de la escuela como espacio intercultural.
Runa kawsayta shinchiyay: wawakunawan awashpa yanakuna taytamamakunapak yuyaypi. Fortalecimiento de la identidad: tejiendo con los niños en base a la memoria de las mayoras Yanakunas
(Universidad Pedagógica Nacional, 2020) Tunjo Avila, Yury Mayerly; González Terreros, María Isabel
Esta propuesta pedagógica nació en base a la necesidad de crear procesos que permitan fortalecer la identidad indígena dentro de los territorios, en este caso, en el resguardo indígena Yanakuna de Ríoblanco-Sotará, en el departamento del Cauca, específicamente con la infancia (niños de 7-12 años de edad) que asisten a la Escuela Rural Integrada de Ríoblanco, y a su vez hacer partícipes a las mayoras de la comunidad, quienes tienen mucha experiencia en los procesos de tejido pero que han dejado de practicarlo por su avanzada edad, problemas en las articulaciones o falta de visión. Se propiciaron espacios de diálogo con las mayoras para poder conocer su historia de vida y sus relatos en cuanto al tejido, además de generar encuentros en donde se pusieron en práctica actividades en cuanto al proceso de preparación de la lana (Esquilado, Tizado e Hilado), actividades de tejido artesanal lideradas por la educadora en formación Yury Tunjo; en las cuales se enseñaron a tejer Ojos de Dios Huichol, Atrapasueños, Manillas en Mostacilla y Bufandas. Este proceso tuvo como objetivo fortalecer la identidad indígena Yanakuna desde la estrategia pedagógica Awana muskuy ima ñukanchi yalishka ñaw pacha (Sueños de tejido y remembranza desde mis antepasados), la cual se basó en el aprendizaje del tejido por parte de los niños y niñas del resguardo de Ríoblanco desde las historias de vida de las mayoras, este objetivo se posibilitó por los diferentes espacios que se propiciaron dentro de la escuela para empezar a dar los primeros pasos en cuanto al tejido, además de poder acercarnos a los conocimientos de las mayoras de este pueblo y generar un diálogo constante con ellas para no solo aprender desde los tejidos artesanales, sino tener indicios y acercamiento a los saberes propios de este pueblo indígena. Cabe resaltar que la realización de esta propuesta pedagógica se dio gracias a las diferentes reflexiones teóricas que pudieron posibilitarse dentro de la línea de investigación Educación Territorio y Conflicto que se oferta dentro de la Licenciatura en Educación Comunitaria con Énfasis en Derechos Humanos, además del apoyo que hubo por parte de la Asociación de Institutores y Trabajadores de la Educación del Cauca (ASOINCA) por ser el puente de comunicación entre la comunidad y yo como practicante, además de prestar su colaboración en cada una de las visitas, de una u otra manera gracias a esta asociación se impulsó y construyó esta relación que hoy en día se tiene con el territorio de Ríoblanco y la gente que lo habita, sus aportes y ejemplo respecto a la educación popular y comunitaria fueron de vital importancia para comprender mi quehacer como educadora comunitaria.
Educación intercultural y educación musical : convergencias y divergencias.
(Universidad Pedagógica Nacional, 2022) Ramírez Ospina, Andrés Felipe; Rozo Sandoval, Ana Claudia; Ruiz Pulido, Luz Betty
Las convergencias y divergencias entre “educación intercultural” y “educación musical” se encuentran supeditadas a las diversas definiciones de los conceptos de “interculturalidad” y “música”. Por tal motivo, se plantea un artículo de revisión bibliográfica que tiene como objetivo describir las convergencias y divergencias entre “educación intercultural” y “educación musical” que a futuro posibilite la creación de ejercicios pedagógicos en los cuales convergen los conceptos mencionados. Desde esta danza de nociones, la “educación intercultural” se erige como concepto fundamental para los procesos de enseñanza, reconociendo a la “música” y “educación musical” como herramientas idóneas para la “educación intercultural” y “educación musical intercultural”, las cuales, presentan retos que abarcan las variaciones entre las concepciones de estos términos; los procesos evaluativos de la “educación intercultural” y la “educación musical intercultural”; el rol del maestro en la “educación musical intercultural”; el “currículo intercultural” y, la creación de proyectos o métodos para una educación musical intercultural, los cuales visibilizan las necesidades de dar continuidad a procesos investigativos entre “educación intercultural” y “educación musical”.
Tesoros de Colombia : un legado intercultural y literario.
(Universidad Pedagógica Nacional, 2022) Beleño Tovar, Anyila Paola; Bonilla Beltrán, Jessica Daniela; Martínez Villa, Lindy Loraine; Moreno Gonzalez, Nicol Alejandra; Aguilera Morales, Alcira
El presente trabajo de grado es una revisión bibliográfica de tipo cualitativo que nos permitió aportar a la construcción de concepciones alrededor de términos como: la interculturalidad, la educación intercultural, la literatura infantil intercultural y la literatura infantil intercultural de no ficción, esto con el fin de buscar la reivindicación de algunos pueblos originarios de Colombia, seleccionados a partir de la revisión y análisis de la colección "Así éramos", De esta manera damos paso a la construcción de la obra literaria "Tesoros de Colombia: el libro mágico de Maite, el cual hace parte de las conclusiones, dando respuesta a los aportes y dificultades encontradas.
Folklorando nuestras historias y herencias.
(Universidad Pedagógica Nacional, 2024) Vega Joya, Natalia; Calderón Cardozo, Romanoff
"Folklorando Nuestras Historias y Herencias" es un proyecto pedagógico que promueve la enseñanza de la danza folklórica como herramienta pedagógica. Desarrollado en la Institución Educativa Distrital Florentino González y en territorios como Mompox, Barrancabermeja, Tamalameque, Villavicencio y Acacías, integra saberes populares con metodologías como juegos coreográficos y narrativas corporales. El proyecto conecta a estudiantes de grados primero y décimo con expresiones culturales de Colombia, fomentando el diálogo intercultural y la apreciación de los saberes populares. Bajo la línea "Cuerpo Expresivo Triuno", se abordan la creatividad, la expresión y el aprendizaje significativo, adaptando las prácticas a contextos urbanos y rurales. Con experiencias participativas y reflexivas, se consolida la danza folklórica como medio para explorar identidades, fortalecer valores y enriquecer procesos pedagógicos
Aportes al debate sobre la educación intercultural a través de la perspectiva de tres investigadoras colombianas.
(Universidad Pedagógica Nacional, 2022) Bernal Ortega, Lorena María; Ramírez Orjuela, Luis Alejandro
Este trabajo de grado se realiza con el propósito de describir y visibilizar los aportes de las profesoras e investigadoras Celmira Castro Suárez, Elizabeth Castillo Guzmán y Sandra Patricia Guido Guevara a la Educación Intercultural en Colombia entre los años 2008 y 2021, a través de una revisión documental de algunos artículos y capítulos de libros pertenecientes a su producción intelectual, con el fin de contribuir a la comprensión de este enfoque como el referente que posibilita el encuentro y la interacción en los escenarios que convoca la diversidad cultural en los contextos educativos. Para ello, se rastrearon los significados que los autores atribuyen a la diversidad cultural, la interculturalidad, la interculturalidad crítica y la educación intercultural, indagando las posiciones que asumen y los significados que les otorgan, expresando sus particularidades, los puntos de encuentro que entre ellas existen y las posibilidades que han abierto la comprensión de la Educación Intercultural.

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