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Ítem La transformación como concepto creador : una consideración filosófica propia desde indígenas colombianos.(Universidad Pedagógica Nacional, 2021) Velandia Hernández, Edna Gisell; Pabón Alvarado, María ConsueloTrabajo de grado que se propone exponer la posibilidad de hacer y vivir filosofía, a partir de relatos propios construidos con la experiencia de cada relator; a partir de la reconsideración de la esencia femenina de la Madre Tierra y de la Madre de Sabiduría contenida en cada sujeto sentipensante como devenir conocimiento en el gremio filosófico; también, a partir de la nata filosofía que mantienen vivas las tradiciones y pervivencia de los pueblos indígenas colombianos, como un fuego de resistencia que se procura avivar, por medio de la pedagogía, la enseñanza y el cuestionamiento constante, de la mano del uso de la palabra, el uso del corazón y del cuerpo, para crear una didáctica filosófica, que permita ampliar los modos de hacer y vivir filosofía. De este modo, puede llamarse propia y puede transformar las formas en las que, usualmente se mueve y vincula al tipo de filosofía guiada únicamente hacia y desde la tradición occidental.Ítem Cuerpos femeninos que devienen en las luchas políticas en el contexto del Paro Nacional 2019-2021.(Universidad Pedagógica Nacional, 2023) Álvarez Hernández, Sandra Rocio; Vargas Rojas, Jhon AlexanderLos cuerpos intervenidos por la palabra, esa palabra que no solo nombra la norma sino también la encarna. El presente trabajo de investigación navega por las narrativas de tres mujeres Fuego, Tierra y Agua (Aire-Autobiografía) que participaron en el paro nacional de 2019 a 2021. Mujeres que tomaron parte activa desafiando y resistiendo a la norma impuesta, se opusieron al lugar al que, por norma, estaban destinadas a acceder, resistiendo tanto a las prácticas como a los discursos que se acusaron sobre sus cuerpos, poniendo de manifiesto sus cuerpos en la calle y con ello su derecho a la aparición. El método narrativo permitió acceder al cuerpo como territorio habitado, donde se plasmaron luchas, angustias, pasiones y resistencias, dar voz a esas memorias, haciendo uso de la metáfora como vehículo que acompaña cada narración. La investigación se enmarcó en los aportes teóricos del posmodernismo, el giro decolonial y los nuevos feminismos. Insistir en la posibilidad de una vida vivible, un recordatorio constante de la resistencia y la búsqueda de una existencia que va más allá de las restricciones impuestas.Ítem Experiencias de un loco, un relato autobiográfico en busca de la formación de subjetividad.(Universidad Pedagógica Nacional, 2025) Bonilla Castillo, Sergio Esteban de la Cruz; Olaya Gualteros, Dixon VladimirExperiencias de un loco es un trabajo centrado en la comprensión de la formación de la subjetividad. Este estudio se desarrolla mediante la elaboración y análisis del relato autobiográfico de un sujeto del sur oriente bogotano, nacido en 1987 y que se narra hasta la década de 2020, quien construye una reflexión acerca de diversos aspectos que, de múltiples maneras, inciden en su formación de subjetividad, buscando principalmente comprender cómo ha llegado a convertirse en Rapero, Productor Musical, Gestor cultural y Formador en Hip Hop. La formación de la subjetividad, en este estudio, es concebida como un proceso dinámico e inacabado, intrínsecamente ligado a la vida y al contexto del sujeto, no es algo dado ni estático, sino que se constituye en un proceso continuo de interpretación y transformación, en el que el sujeto está en constante diálogo con su entorno (Gadamer, 2010). En este sentido, el relato para el autor cumple un doble propósito. En primera medida, la construcción misma del relato se asume como un ejercicio de interpretación que expone la subjetividad. El relato no pretende ser un documento de verdad, sino que se distingue la vida de la historia de vida, donde se devela la subjetividad en la manera en que el sujeto construye y da sentido a su relato (Arfuch, 2008; Ricoeur, 1990). En segunda instancia, el relato permite comprender la complejidad de las relaciones entre el sujeto y su contexto histórico, social y cultural, lo que devela la formación de la subjetividad como rizomática, sin un punto central, con conexiones entre experiencias que se entretejen, producto de tensiones y flujos, repeticiones y cambios, devenir y agencia (Deleuze, 1994). El relato, además, permite leer otras voces, a través de quien narra es posible identificar la pluralidad de voces involucradas en él, desde la comprensión del sujeto en inexorable relación con su entorno social, cuya voz implica la voz de otros, incluso de otros lugares y de otros tiempos (Bajtín, 1981, Delory-Momberguer, 2012). Este estudio encuentra en el relato, un sujeto que se identifica con sus orígenes populares, cuyas experiencias relatadas resaltan al barrio popular, la educación pública y la calle como lugares de importante incidencia en su formación subjetiva. El autor, sin embargo, destaca la posición privilegiada de la socialización primaria (Berger & Luckmann, 1966) en la formación de la subjetividad, explorando la incidencia de su familia nuclear: padres y hermano mayor, a través de experiencias cuyo análisis advierte un efecto rizomático en la configuración del sujeto. El autor busca también evidenciar aspectos de época y sus cambios durante el desarrollo de su historia de vida y de qué forma tuvieron incidencia en su formación, cuestiones como la llegada del walkman, el computador y la internet, al igual que fenómenos históricos como la migración forzada, la consolidación del neoliberalismo y los cambios de gobierno. La historia de vida sucede en medio de un universo cultural ampliamente híbrido y en constante transfiguración (Canclini, 2005), evidenciando la diversidad de influencias culturales que se muestran al sujeto en una ciudad y época particular. El Hip Hop, para el autor, es un espacio-tiempo desde donde logra dar sentido a su recorrido cultural luego de haber explorado lenguajes tan diversos como la metafísica, el metal, la recuperación de la cultura muisca, el Dancehall entre otros, lo que le ha permitido, durante más de una década, desarrollar un proceso de expresión artística de su sensibilidad, sus miedos y sus denuncias, todo aquello que termina escribiendo, musicalizando y cantando frente a decenas o cientos de personas. En la cultura Hip Hop, este sujeto ha encontrado también una forma de relacionamiento con el otro, a través de procesos de formación y gestión cultural, dando a estas prácticas un sentido en relación a su formación como profesional de la educación. La hibridación cultural se manifiesta en la formación del sujeto a través de sus expresiones artísticas como se evidencia en las creaciones de mata de ají, grupo a través del que el autor propone estéticas y lenguajes que mezclan el rap con la tradición de diferentes regiones del territorio colombiano, dando continuidad al hibridismo cultural. Se devela un sujeto que se relata desde experiencias no escolares, dando cuenta de la complejidad y carácter rizomático de la formación subjetiva y, resaltando la importancia de esta mirada para reflexionar sobre los procesos educativos y modelos pedagógicos a la luz de estos hallazgos.Ítem Narrativas corporales: estrategias discursivas que devienen cuerpo docente mujer.(Universidad Pedagógica Nacional, 2021) Robles Baracaldo, Ana Yamile; Vargas Rojas, Jhon AlexanderEste proyecto de investigación se preocupa por el cuerpo de las docentes mujeres, quienes están ordenadas en un modelo social general que las reglamenta. La escuela no escapa de ello, esta produce un cuerpo idealizado de las docentes mujeres que diariamente la habitan, como parte de un proceso discursivo de homogenización de experiencias que materializan sus cuerpos desde la norma, la heterosexualidad y el patriarcado incluso aun cuando asistan como profesionales.Ítem Subjetividades relacionadas con las dificultades de aprendizaje desde la mirada de situaciones pedagógicas en el Colegio Cafam grado 3D.(Editorial Universidad Pedagógica Nacional, 2017-10-13) Fajardo Cárdenas, Rudy KatherineDesde la práctica pedagógica realizada en el colegio Cafam se problematiza el rol del maestro, en tanto su acción en las dificultades de aprendizaje, estas entendidas en la investigación como situaciones pedagógicas haciendo alusión a “Cualquier alteración que esté presente en las condiciones del sujeto que pueda ocasionar dificultades en su proceso de aprendizaje”. (Gudelia, F. p. 24), ya que intervienen diferentes afectaciones del contexto que influyen en el sujeto y en sus formas de aprender. Por lo tanto, esta investigación por medio del paradigma cualitativo – interpretativo buscó, desde diferentes intervenciones (subjetividades potentes, relatos de vida, preguntas en forma de cuestionario, observación participante, cuaderno de campo) reconocer las subjetividades relacionadas con las dificultades de aprendizaje en el colegio Cafam, Grado 3D, como forma de posibilitar otras dinámicas en relación a los saberes de ciencias naturales, desde un devenir, es decir desde lo que estudiante puede, teniendo en cuenta sus potencialidades, afecciones y sentires. Desde este punto se encontró que las relaciones familiares constituyen uno de los ejes más importantes de afectación en el aprendizaje de los estudiantes, junto con las dinámicas escolares, ya se dan encuentros y desencuentros, no solo con los actores sino con los procesos llevados a cabo en la institución educativa, pero en este caso se encontró que los maestros pueden posibilitar otras formas de ver estas dificultades de aprendizaje trabajando desde las potencialidades de los estudiantes reconociendo otras formas de aprender en la escuela.