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Ítem El papel del cuerpo dentro de la distentio animi en la filosofía agustiniana(Universidad Pedagógica Nacional, 2020) Camacho Botero, Diana Carolina; Prada Dussán, Augusto MaximilianoEste trabajo tiene como objetivo principal mostrar cuál es el papel del cuerpo dentro de la distentio animi, la cual, es la definición máxima de lo que significa el tiempo en la filosofía de Agustín de Hipona. En el primer capítulo, se aborda la experiencia del tiempo de Plotino, pues Agustín toma varias referencias de este para su estudio sobre el tiempo, entre estas que el tiempo es una experiencia del alma; pero los dos autores de alejan en la posición que cada uno tiene respecto al cuerpo y su relación con la memoria. Para Plotino, como buen neoplatónico, el cuerpo es un obstáculo para el ascenso del alma al Uno, debido a las improntas de lo sensible en la memoria; mientras que, para Agustín, dichas improntas que constituyen la memoria sui son fundamentales a la hora de emprender el camino hacia Dios y las realidades eternas. El papel que cumple el cuerpo en la experiencia del tiempo se revela en el nivel primordial de la memoria: la memoria sui.Ítem Propuesta pedagógica sobre enseñanza y aprendizaje de la filosofía desde el arte pictórico.(Universidad Pedagógica Nacional, 2024) Salcedo Ayala, Daniel Enrique; Pabón Alvarado, María ConsueloLa presente investigación propone una transformación en la enseñanza de la filosofía en la educación media colombiana, integrando el arte pictórico como fuente de conocimiento legítima para filosofar. A partir de la premisa de que el pensamiento filosófico no se reduce a la palabra, esta propuesta pedagógico-didáctica fundamentada en la escuela activa busca resignificar el aprendizaje de la filosofía a través de la experiencia estética y la creatividad. Mediante la pintura, los estudiantes pueden conectar la reflexión filosófica con su cotidianidad, superando la dicotomía entre teoría y práctica. La metodología empleada enfatiza el cuerpo, la creación y el tiempo como dimensiones esenciales en la construcción del conocimiento. La propuesta demuestra que la enseñanza filosófica, al incorporar el arte pictórico, no solo facilita la comprensión de conceptos, sino que promueve una actitud crítica y creadora, donde cada trazo se convierte en un acto filosófico.Ítem Para una estética de la vida : Katya Mandoki y Spinoza en diálogo.(Universidad Pedagógica Nacional, 2024) López Martín, Johan Esteban; Bula Caraballo, German UlisesLa Ética de Spinoza es una de las obras canónicas del pensamiento occidental. En ella se desarrollan y revisan diversos problemas clásicos de la tradición como lo son la metafísica, la epistemología, la relación mente-cuerpo, la política y desde luego la ética. No obstante, en dicha obra no aparecen de manera clara o precisa una revisión de los problemas estéticos que tradicionalmente se han hecho parte del canon (los relativos a la belleza y el arte) y cuando Spinoza los aborda lo hace rápidamente o con desdén. Pareciera entonces que la Ética fuese terreno infértil para la estética. Sin embargo, si se abordará la estética más allá de las preocupaciones por el arte y lo bello, podría darse un mejor terreno para cultivar reflexiones estéticas al interior del spinocismo. Etimológicamente el término estética (αἴσθησις) refiere a la capacidad de percepción sensible. Es posible pensar a la sensibilidad sin arte y sin belleza, pero es imposible pensarla sin un cuerpo desde el cual parta esa sensibilidad. De igual modo, lo sensible siempre remite al sentir, tanto fisiológica como anímicamente. Precisamente, autoras contemporáneas como la mexicana Katya Mandoki tienen por brújula de su pensamiento estético al cuerpo y a la experiencia primigenia de la sensibilidad que goza de sí misma como la condición fenomenológica de todo fenómeno estético. El presente trabajo de grado buscó responder a la pregunta ¿cómo desarrollar una estética al interior de la Ética de Spinoza mediante el pensamiento estético de Katya Mandoki? Lo cual desembocó en la tesis de que la teoría de los afectos de Spinoza puede ser comprendida como una de carácter inevitablemente estético a partir del pensamiento de Katya Mandoki.Ítem El cuerpo tecnológico y su experiencia en el mundo, una mirada desde la perspectiva de Maurice Merleau-Ponty.(Universidad Pedagógica Nacional, 2018) Ramírez Rivera, Ana Ruth; Ballabio, AlessandroCon base en el pensamiento de Maurice Merleau-Ponty se intenta, en primer lugar, hacer un análisis del cuerpo desde una postura fenomenológica más allá de todo pensamiento objetivo que lo aleje de su experiencia del mundo, y de la posibilidad del cuerpo mismo de incorporar la tecnología y transformarla en expresión de su propio modo de ser. En este sentido, el proceso de tecnologización del cuerpo propio como apertura, como ―yo puedo‖ o activa trascendencia del mundo y en el mundo, como principio constitutivo de la experiencia con su capacidad de habituarse y como conciencia encarnada, representa el punto cero o la condición de posibilidad de existencia y cognoscibilidad de un mundo asimismo tecnologizado. En un segundo momento, se pretende sustentar que a medida que hacemos un redescubrimiento de nuestro cuerpo vivido, éste no es sólo en esencia tecnológico en el sentido de que gracias a su plasticidad puede incorporar y vivir la tecnología como en el caso de las prótesis, sino que éstas, más que sustituir o reemplazar un miembro o función, pasan a unirse y a entremezclarse con él, incluso llevándolo más allá de sus propios límites. Cuando el cuerpo se tecnologiza se vuelve aquel lugar donde es posible constituir estructuras que pueden ir más allá de las capacidades biológicas que se conocen, mostrándonos también cómo la tecnociencia (los avances en biónica, por ejemplo) de algún modo permiten redescubrir nuestro cuerpo como vivido. Finalmente se expone la experiencia de hacer una entrevista fenomenológica a una persona que por motivos de enfermedad perdió parte de sus extremidades inferiores y ahora ha incorporado a/en su cuerpo prótesis transtibiales. Con este ejercicio se pretende no solo hablar de la fenomenología del cuerpo sino también de hacerla para poderla comprender de manera práctica, recogiendo y de alguna manera también viviendo las descripciones que dio la persona durante el encuentro y relacionándola con el contenido de los primeros dos capítulos. Aquí podremos apreciar las descripciones dadas por la persona entrevistada, las observaciones y la manera en que también su experiencia causó en mi reflexión un efecto formativo y afectivo.Ítem Una estética de la crueldad : la crueldad como posibilidad de creación entre Nietzsche y Artaud.(Universidad Pedagógica Nacional, 2018) Vargas Castillo, Karen Tatiana; Pabón Alvarado, María ConsueloEl propósito del presente trabajo es establecer la relación entre las posturas filosóficas de Nietzsche y Artaud alrededor del concepto de crueldad. Así mismo, se espera presentar una respuesta tentativa a la siguiente pregunta: ¿Cómo el concepto de crueldad es relevante para la creación dentro de la estética vitalista? Lo anterior enmarcado en el estudio de la Genealogía de la Moral y el Nacimiento de la Tragedia – lugar en donde Nietzsche esclarece su concepción de crueldad con relación a las fuerzas de creación y a la capacidad artística del hombre – y en el estudio de El Teatro y su Doble, obra donde Artaud expone su concepción artística de la crueldad apoyado en una nueva concepción de la corporalidad. Desde el encuentro entre los dos autores se plantea una propuesta estética de la crueldad enmarcada dentro de un vitalismo estético que permite entender algunas propuestas contemporáneas, ejemplo de ello son las prácticas indígenas y el Butoh, como una apuesta de creación dentro de la experiencia de crueldad. Se expone la necesidad de la reactualización del concepto de crueldad dado su aporte a la concepción de vida y cuerpo dentro del arte y de la creación contemporánea.Ítem Simulacro, cuerpo e inmanencia : conceptos para la filosofía de la diferencia.(Universidad Pedagógica Nacional, 2020) Hernández Torres, Sergio Arturo; Pabón Alvarado, María ConsueloEl concepto de Simulacro o simulación como el ejercicio del pensamiento filosófico que contempla la relación entre cuerpo y mente para realizar, materializar o dar existencia al pensamiento resultando en el acto creativo. El valor del concepto Simulacro como destructor de "conceptos modelo" permitiendo el pensamiento de lo nuevo y lo diferente.Ítem Angustia, espectacularidad y sensación : exploración psicológico-filosófica de la angustia.(Universidad Pedagógica Nacional, 2024) Galindo Dueñas, Carlos Ariel; Vargas Guillén, GermánEsta monografía explora algunos contenidos filosóficos y psicológicos de la noción de angustia y sus entresijos psicosomáticos. Para ello, se sirve de dos autores: Søren Kierkegaard y Gilbert Simondon. En este sentido, en una primera instancia, realiza exégesis de la configuración conceptual de la angustia, presente en cada uno de los autores anteriormente mentados. Posteriormente, con el ánimo de entrelazar estas configuraciones conceptuales con problemáticas del hombre contemporáneo, presenta correlaciones entre éstas y la noción de «espectáculo» del filósofo francés Guy Debord. Finalmente, se presenta una forma de sobrellevar la angustia: experimentar al otro como campo de fuerzas, a través de la tensión de fuerzas entre el cuerpo y el mundo. Dicha noción, propuesta por Sueli Rolnik, es lo que el presente trabajo pretende demostrar como tesis al final de la exploración conceptual y las correlaciones planteadas.Ítem El sujeto en la transformación.(Universidad Pedagógica Nacional, 2018) Gómez Rubio, Sandra Viviana; Bustamante Zamudio, GuillermoEn este Trabajo de Grado hago uso del texto literario Die Verwandlung (La transformación) de Franz Kafka, exponiendo la transformación del personaje Gregor Samsa como una figura narrativa que evidencia una división del sujeto. Se utilizan ciertos postulados de la filosofía de G. W. F. Hegel para hablar de la constitución de la autoconciencia, y algunas posturas psicoanalíticas desde Sigmund Freud y Jacques Lacan, que refieren a las diferentes instancias en las que se puede analizar el sujeto en su singularidad. Se reflexiona sobre el texto desde su literalidad y en sus propias claves, vinculando preguntas que aborda la filosofía, respecto al ser humano y su constitución, de las que también se ocupa la literatura.Ítem La danza como constitución de sentido del mundo desde la experiencia corpóreo cinestésica.(Universidad Pedagógica Nacional, 2021) Angulo Torres, Jessica Johana; Barrero González, Luisa FernandaEste texto pretende vislumbrar o esclarecer el cómo la danza y específicamente el elemento de la improvisación dentro de este arte, son experiencias corpóreo cinestésicas, que permiten la búsqueda de génesis en la constitución de sentido de mundo desde la conciencia del sujeto/bailarín, lo anterior clarificado a partir desde el método Fenomenológico Husserliano.Ítem El acto creatico, el cuerpo y la voluntad de poder en el pensamiento de Nietzsche.(Universidad Pedagógica Nacional, 2020) Daza Maje, Gloria Milena; Merchán Basabe, Javier GuillermoEsta investigación monográfica tiene como fin desarrollar un análisis del acto creativo; su relación con el cuerpo y la voluntad de poder en el pensamiento del filósofo Alemán, Friedrich Nietzsche. En Schopenhauer la voluntad se manifiesta en el cuerpo, esta voluntad es un impulso que en vez de proporcionar sanación en el ser humano, le genera sufrimiento, es decir que es un querer que se presenta como algo caótico, un impulso hacia la satisfacción de los deseos de forma temporal, porque siempre se regresará al estado inicial de insatisfacción; es por esto que su postura acerca del arte será una forma de liberarse de la voluntad, con el arte alcanza la tranquilidad que le quita la vida llena de dolor. En este trabajo me aparto de esta postura asumiendo el análisis del acto creativo, desde una postura nietzscheana. En Nietzsche el acto creativo es voluntad de poder, esta voluntad será la que le permita al ser humano transformar su realidad, la cual como potencia creadora le abre así la posibilidad de experimentarse en otros cuerpos como devenir que se manifiesta en un constante retornar.