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Tema: Braiding

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    Trenzado intergeneracional : una aproximación a las prácticas de crianza de una familia perteneciente a la comunidad de Magüí Payán, Nariño.
    (Universidad Pedagógica Nacional, 2025) Calderón Ramos, Brigith; Quiñones Quiñones, Silvia Melany; Galindo Galindo, Rosa María
    Las prácticas de crianza hacen referencia a las acciones de cuidado tangibles que se llevan a cabo sobre los niños y las niñas en busca de darles las bases para su desarrollo humano a lo largo de su vida, ellas devienen de las creencias y de las pautas que se construyen en el imaginario de los padres y cuidadores. En Colombia, las prácticas de crianza se relacionan no solamente con el imaginario individual, sino que también son reflejo del territorio, de la comunidad, así como de la cosmovisión que en ella se tenga. En el trabajo "Trenzado intergeneracional: Una aproximación a las prácticas de crianza de una familia perteneciente a la comunidad de Magüí Payán, Nariño" las autoras se propusieron indagar acerca de las prácticas de crianza de la familia Quiñones, una familia afrodescendiente oriunda del territorio de Magüí Payán y cómo se llevaron acabo por las mujeres de la familia a través de 3 generaciones, por medio de la realización de entrevistas semiestructuradas, registros fotográficos y autorreflexión crítica. Como resultado, este trabajo investigativo mostró que hay prácticas de crianza que se han logrado transmitir y permanecen aún latentes en la familia, más pueden llegar a modificarse ó perderse en el tránsito de la transmisión intergeneracional. Fue una apuesta por la concientización de la Universidad Pedagógica Nacional, así como para los maestros en formación sobre las comunidades afrodescendientes, en busca de otorgar visibilidad a las prácticas de crianza que en estas familias se llevan a cabo.
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    Y con mi pelito apretao: una experiencia de racismo escolar desde los lenguajes y las percepciones referidas al cabello y a la estética afro.
    (Editorial Universidad Pedagógica Nacional) Simarra Obeso, Rutsely
    This reflection article develops the expressions and social representations about those with whom cultural histories and practices are not shared. In this sense, it is intended to present an analysis of some experiences of school racism, in which discriminatory languages, perceptions, and behaviors are evidenced concerning black, afro-descendant, Raizal, Palenquero, and Afro-diasporic girls and young women because of their afro hair and aesthetics. Based on semi-directed interviews and conversations, a series of stories and information is compiled about how hair and its styles become an instrument of delegitimization and mockery. As preliminary results, the information obtained has been categorized according to its meanings in narratives of pain and offense, in stories of denial of their identity referents, and experiences of appropriation of aesthetic and cultural paradigms distant from ancestral traditions. All of the above is a product of interactions in external relationship contexts, such as educational institutions in which colonialist paradigms predominate concerning perceptions of ethnicity, gender, and aesthetics. Concluding, the text presents some alternative considerations, extracted from the voices of girls and young women, in which actions are proposed both for the reaffirmation of identity and for the commitments to be assumed by the school.