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Ítem Las cuerdas como instrumento para anudar conceptos físicos. Tensión, elasticidad, torsión y vibraciones.(Universidad Pedagógica Nacional, 2012) Cortés Villamil, Harol Stif; Garzón Barrios, MarinaLa propuesta Las cuerdas como instrumento para anudar conceptos Físicos. Tensión, Elasticidad, Vibraciones y Torsión, nace de la necesidad de plantear una opción pedagógica alternativa con la cual hacer un aporte a comunidades en condiciones de vulnerabilidad, en donde el estudiante se forme nuevos conocimientos y se reconozca como ser social. Esta propuesta intenta que los diferentes obstáculos para la enseñanza a estas poblaciones se puedan disminuir haciendo que el estudiante establezca un acercamiento con sus iguales, sostenga un reconocimiento de sí mismo, se permita un dialogo abierto a la reflexión y la generación de experiencias en su forma de ver el mundo, la aceptación tanto de su propia persona como la de los demás sujetos son los que interactúa en la cotidianidad. Desde la hipótesis que ampliar el mundo de experiencias del sujeto a partir del uso de materiales familiares para él, puede producir un interés o curiosidad, se aprovechara para plantear preguntas dirigidas hacia el estudio de la Física y las características que allí comienzan a aparecer.Ítem Documentación de la producción de tejidos actuales y tradicionales en Sesquilé Cundinamarca.(Universidad Pedagógica Nacional, 2017) Vargas Monroy, Tulio Orlando; Rodríguez Martínez, Carlos AugustoTrabajo de grado con el que se pretende hacer la reconstrucción de la cadena operatoria del tejido en tradicional en Sesquilé Cundinamarca y como se hace la transmisión del conocimiento no técnico a través de la tradición oral, estableciendo que en cada uno de los puntos de la reconstrucción de la cadena se puede resaltar cuatro etapas, obtención de la materia prima, transformación, procesamiento, y venta; como dentro de la producción se emplean artefactos con gran calidad técnica y complejidad en su construcción. Para poder documentar con gran certeza se emplea como medio las historias contadas por las mujeres campesinas y fundadoras del grupo artesanal Chaleche residentes en una de las veredas de Sesquilé, por último se elabora un documento donde se consignan entrevistas, videos fotografías e imágenes que revelan la cadena operatoria completa.Ítem Hilando futuro : el tejido como estrategia pedagógica para la orientación de procesos educativos y transformación social.(Universidad Pedagógica Nacional, 2025) Morales Holguin, Laura Alejandra; Ruiz Quiroga, MónicaEn esta tesis propongo el tejido, especialmente el crochet, como una herramienta de expresión, reflexión y transformación social que va más allá de lo artesanal. Para mí, tejer ha sido una forma de dialogar conmigo misma y con los demás, de denunciar violencias como la de género, el conflicto armado y otras injusticias, pero también un camino hacia la sanación individual y colectiva. Desde mi experiencia como mujer y maestra, reconozco en el tejido una práctica ancestral que recupera saberes indígenas, impulsa economías solidarias y resiste a una sociedad cada vez más digital y mercantilizada. Por eso, planteo que el tejido puede y debe tener un lugar en los espacios educativos, como una forma alternativa de aprendizaje, de construcción de conocimiento y de conexión desde lo sensible y lo colectivo.Ítem Pensamiento complejo, elemento dinámico y formativo en la educación física.(Universidad Pedagógica Nacional, 2018) Benavides Hurtado, Camilo Andrés; González Lozano, Daniel Iván; Pacheco Villegas, Carlos EduardoTrabajo de grado que se propone resaltar la importancia del pensamiento complejo como una cualidad fundamental para encarar las dinámicas complejas de una totalidad en constante configuración. Dicho esto, se percibe la necesidad de potenciar una cualidad que nos permita estar atentos, aceptar y jugar con lo incierto, lo indeterminado, a identificar las relaciones, los vínculos, las emergencias, un pensamiento que no mutile ni reduzca. Para ello y desde la educación física se moviliza una red de tejido de saberes entre la motricidad como dimensión humana (Benjumea, 2009), la praxiología motriz (Parlebas, 2001) y constitutivos del pensamiento complejo (componente disciplinar), la interestructuración, teoría de la complejidad y el vínculo de cinco principios pedagógicos (componente pedagógico) y un ser humano dinámico, indeterminado en continuo devenir (componente humanístico). La trama de saberes que se exponen en el presente proyecto, sus alcances y dificultades son toda una apuesta educativa que pretende impactar al lector en la búsqueda inacabada de nuevas posturas y alternativas que enriquezcan el conocimiento humanoÍtem Runa kawsayta shinchiyay: wawakunawan awashpa yanakuna taytamamakunapak yuyaypi. Fortalecimiento de la identidad: tejiendo con los niños en base a la memoria de las mayoras Yanakunas(Universidad Pedagógica Nacional, 2020) Tunjo Avila, Yury Mayerly; González Terreros, María IsabelEsta propuesta pedagógica nació en base a la necesidad de crear procesos que permitan fortalecer la identidad indígena dentro de los territorios, en este caso, en el resguardo indígena Yanakuna de Ríoblanco-Sotará, en el departamento del Cauca, específicamente con la infancia (niños de 7-12 años de edad) que asisten a la Escuela Rural Integrada de Ríoblanco, y a su vez hacer partícipes a las mayoras de la comunidad, quienes tienen mucha experiencia en los procesos de tejido pero que han dejado de practicarlo por su avanzada edad, problemas en las articulaciones o falta de visión. Se propiciaron espacios de diálogo con las mayoras para poder conocer su historia de vida y sus relatos en cuanto al tejido, además de generar encuentros en donde se pusieron en práctica actividades en cuanto al proceso de preparación de la lana (Esquilado, Tizado e Hilado), actividades de tejido artesanal lideradas por la educadora en formación Yury Tunjo; en las cuales se enseñaron a tejer Ojos de Dios Huichol, Atrapasueños, Manillas en Mostacilla y Bufandas. Este proceso tuvo como objetivo fortalecer la identidad indígena Yanakuna desde la estrategia pedagógica Awana muskuy ima ñukanchi yalishka ñaw pacha (Sueños de tejido y remembranza desde mis antepasados), la cual se basó en el aprendizaje del tejido por parte de los niños y niñas del resguardo de Ríoblanco desde las historias de vida de las mayoras, este objetivo se posibilitó por los diferentes espacios que se propiciaron dentro de la escuela para empezar a dar los primeros pasos en cuanto al tejido, además de poder acercarnos a los conocimientos de las mayoras de este pueblo y generar un diálogo constante con ellas para no solo aprender desde los tejidos artesanales, sino tener indicios y acercamiento a los saberes propios de este pueblo indígena. Cabe resaltar que la realización de esta propuesta pedagógica se dio gracias a las diferentes reflexiones teóricas que pudieron posibilitarse dentro de la línea de investigación Educación Territorio y Conflicto que se oferta dentro de la Licenciatura en Educación Comunitaria con Énfasis en Derechos Humanos, además del apoyo que hubo por parte de la Asociación de Institutores y Trabajadores de la Educación del Cauca (ASOINCA) por ser el puente de comunicación entre la comunidad y yo como practicante, además de prestar su colaboración en cada una de las visitas, de una u otra manera gracias a esta asociación se impulsó y construyó esta relación que hoy en día se tiene con el territorio de Ríoblanco y la gente que lo habita, sus aportes y ejemplo respecto a la educación popular y comunitaria fueron de vital importancia para comprender mi quehacer como educadora comunitaria.Ítem El tejido con pensamiento Mhuysqa y su aporte en la transformación de la subjetividad en mujeres tejedoras de la Casa Mhuysqa Güe Gata Thizhinzuga de Bosa. Una exploración de narrativas.(Universidad Pedagógica Nacional, 2017) Sánchez Romero, Sandra Milena; Palencia Triana, César AugustoEsta monografía indaga por las transformaciones en la autopercepción, en los planos social, afectivo y espiritual, de un grupo de mujeres tejedoras, participantes en el círculo de tejido de la Casa Mhuysqa Güe Gata Thizhinzuga de Bosa, a partir de la exploración de las narrativas que generaron sobre sí mismas en el ejercicio de producción de objetos tejidos. Desde un marco teórico construido con base en el pensamiento tradicional Mhuysqa, la transmisión oral y la conservación de la identidad como parte de un territorio, se busca relacionar el oficio del tejido con la construcción de la subjetividad y la resignificación de las historias de vida. Comprendiendo desde éste ejercicio investigativo la intrínseca relación que ésta práctica, el tejido, tiene con el arte y la pedagogía, entendidas desde el pensamiento occidental, y el invaluable aporte que la cultura Mhuysqa conlleva. Para el arte, su principal aporte es el de trascender la limitada percepción estética de las formas y darle mayor trascendencia a quienes lo realizan, y para la pedagogía, el de comprender que ésta no se limita a la transmisión de información sino que también involucra la construcción de conocimiento en relación constante con el entorno, desde el pensamiento, la palabra y la reflexión por medio de la experiencia.Ítem Enraizando saber un reencuentro con los saberes indígenas Nasa y el tejido de la jigra de cabuya.(Universidad Pedagógica Nacional, 2023) Castaño Arenas, Estefania; Vargas Franco, Lina Daniela; González Terreros, María IsabelEste trabajo pretende darle un lugar significativo a los saberes propios de la comunidad Nasa, haciendo hincapié en el tejido de la jigra de cabuya, se planea y se desarrolla una propuesta pedagógica que es una unidad didáctica que consta con el proceso de la cabuya para la realización del tejido de la jigra con niños y niñas de los grados 4° y 5° de primaria, para de esta manera fortalecer la identidad cultural con esta propuesta.Ítem La colcha, un tejido a cuatro manos.(Universidad Pedagógica Nacional, 2021) Gómez Mateus, Diana Ximena; Bonilla Vargas, Ana; Aguía Agudelo, AndreaLo primero que usted lectora o lector debe saber, es que esto no es otra cosa más que un tejido en todas sus posibilidades, hablamos de texto tejido, de tejido de ideas, tejido de personas, tejido de historias, y las innumerables formas en que el tejido es metáfora y acción. Precisamente porque el tejido es acción y todo sucede en una temporalidad y un espacio, esta colcha es una forma del tiempo, que no hubiera sucedido de no ser por cada conversación, cada encuentro, cada pregunta, cada tránsito y cada hallazgo que reconocimos desde nuestro interés cuando empezamos a investigar sobre las estéticas decoloniales. Para este proceso de creación nos detuvimos a mirar lo que por años ha estado a nuestro alrededor, nos detuvimos para mirar las manos que crean a diario prendas, casas, mochilas, pinturas, comida y que nos han permitido un bienestar en nuestros hogares y además han generado un despertar creativo en nosotras, estas manos que saben sostener un hogar a través de sus procesos de creación son a su vez manos que disfrutan crear desde su diversidad, desde sus posibilidades y sus continuos aprendizajes.Ítem Tejiendo sentires : experiencia para sentipensarse el territorio a través del tejido.(Universidad Pedagógica Nacional, 2025) Cano Calderón, Javier Andrés; Rodríguez Villamil, VanesaComo propuesta de investigación-creación se busca explorar la práctica del tejido en el municipio de Cota, Cundinamarca, con un grupo de mujeres que se reúnen alrededor de este saber textil. A través del taller "Tejiendo Sentires", realizado del 3 de agosto al 28 de septiembre de 2024 con el apoyo de Isabel Cano, se practicó el tejido en telar vertical para conectar el tejido con la memoria y el territorio. Parte de la metodología se centra en la realización de entrevistas para comprender las motivaciones, experiencias y percepciones de las participantes, revelando la relación del tejido con la cosmovisión muisca y su memoria colectiva, permitiendo explorar cómo la tradición textil refleja los sentires del territorio y sus afectos. El interés personal por el tejido surgió al ver a mi madre practicarlo y al descubrir un cuaderno de confección con algunas muestras de tejidos hechos por mi abuela, creando un vínculo sensible con mi linaje Muisca. A través del tejido, busco reconectar con los hilos de mi identidad ancestral. Por último, esta propuesta también supone la creación de los tejidos realizados en el taller "Tejiendo Sentires", con el ánimo de despojarlos de las miradas dominantes sobre lo que es considerado arte y artesanía.Ítem Uus umnxi (tejido del corazón).(Universidad Pedagógica Nacional, 2020) Perez Suarez, Sthefannya; Noreña Noreña, Néstor MarioTrabajo de grado que se propone para optar el título de Licenciada en artes visuales, üus Umnxi (tejido del corazón) es una investigación de corte cualitativa, la cual busca comprender los procesos metodológicos de la educación artística en la comunidad indígena Nasa, a partir de vivir la experiencia de enseñanza del tejido con la Mayora Eleuteria, tejedora ancestral de dicha comunidad. Para esto es necesario entender qué es el arte propio y cómo es la educación artística, visto desde la parte ancestral y desde procesos interculturales, ya que se desarrollan procesos que nutren tanto la educación artística de occidente como la formación artística ancestral, como son: la sistematización de experiencias de los procesos artísticos de la escuela de artes çxapik . La cual contribuyo para empezar hacer las bases de una licenciatura de artes ancestrales que para este año 2020 ya es una realidad y un diplomado en desarrollo de material transmedia, cuyo objetivo fue facilitar herramientas básicas de la animación, el audiovisual y el impreso a los profesores de la comunidad Nasa, para que ellos realizaran estrategias de re afirmación cultural desde la mirada propia de y la recuperación de la lengua Nasa Yuwe en el resguardo de Toribio. En esta investigación se logra comprender los procesos metodológicos que se aplican en la enseñanza del arte ancestral y la importancia de ver el arte desde la espiritualidad, en armonización con la naturaleza, y es allí donde el arte se convierte en un arma política para la revitalización de la cultura indígena.