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Ítem La imaginación en el proyecto epistemológico cartesiano.(Universidad Pedagógica Nacional, 2017) Jiménez Torres, María Fernanda; Acevedo Zapata, Diana MaríaDescartes desarrolló distintas obras filosóficas que cuestionaban algunos fundamentos de las creencias escolásticas que reinaban en aquella época, entre el siglo XVI y XVII. En los textos del Discurso del Método, las Reglas para la Dirección del Espíritu y las Meditaciones Metafísicas se puede rastrear la indagación de Descartes acerca del fundamento del conocimiento verdadero. Principalmente, las Meditaciones Metafísicas se pueden definir como la obra en la cual Descartes refuerza los argumentos de sus anteriores obras y cuestiona las creencias que siempre ha tomado por ciertas, estableciendo de esa forma los fundamentos de todo conocimiento verdadero. En ese orden de ideas, aquí se examinan las obras de Descartes anteriormente mencionadas, enfocando el análisis principalmente a las Meditaciones Metafísicas con el fin de reconstruir los argumentos por los cuales Descartes legitima el poder del intelecto por encima de la imaginación y los sentidos. Por ello, este trabajo defiende el papel de la imaginación en el conocimiento de lo externo. De esta forma, en el presente texto se examinan los argumentos y contra argumentos que Descartes desarrolla para analizar la fiabilidad de los sentidos como fuente de toda creencia. Luego, se expone cómo por medio de la duda metódica Descartes halla el cogito como su primera certeza y Dios como la segunda. Posteriormente, se examina la imaginación y sus posibilidades perceptivas en comparación con los sentidos y el intelecto. Pues, por una parte, la facultad imaginativa desde su característica pictórica permite ilustrar aquellas cosas que previamente han sido entendidas en el intelecto. Ya que si el intelecto no necesitara de la imaginación muchos de sus objetos finalmente no podrían tener una representación y buscar una correspondencia externa real o física. Por otra parte, la imaginación es una facultad que al recibir y albergar imágenes de las cosas tiene un carácter pasivo, pero a su vez posee una característica activa en tanto que, con ayuda de la memoria, es capaz de reorganizar imágenes, creando imágenes novedosas con base en elementos verdaderos. Esta última característica es esencial ya que en las Meditaciones Descartes determina el intelecto como facultad esencial y activa, mientras que la imaginación y los sentidos los caracteriza como facultades pasivas. Sin embargo, la ficción es el elemento que caracteriza la parte activa de la imaginación, en tanto que se inventan representaciones novedosas con la combinación de imágenes. En esa medida, la imaginación que en principio parecía ser de poca importancia para Descartes se posiciona como relevante en la epistemología cartesiana.Ítem El lenguaje musical en la filosofía de Schopenhauer.(Universidad Pedagógica Nacional, 2015) Gómez Rodríguez, Angélica Patricia; Prada Dussán, Augusto MaximilianoTrabajo de grado que se propone demostrar que la música es un lenguaje en el sentido metafísico schopenhaueriano, pues dado que la música tiene como objeto los sentimientos (en un sentido general), ésta es el lenguaje de la Voluntad como cosa en sí. Para ello se tomarán rasgos epistemológicos, metafísicos y estéticos de dos obras magnas del filósofo de Danzig, Arthur Schopenhauer: El mundo como voluntad y representación, y De la cuádruple raíz del principio de razón suficiente, con el fin de otorgarle contenido al lenguaje musicalÍtem La risa como forma de corrección social : análisis del proyecto metafísico-vitalista de Henri Bergson en relación con lo cómico.(Universidad Pedagógica Nacional, 2026) Llanten Guerrero, Jhon Sebastian; Bula Caraballo, German UlisesEl presente trabajo monográfico examina la tesis del filósofo francés Henri Bergson, según la cual la función de la risa es de carácter correctivo. Para ello, el camino de análisis que se propone en esta monografía inicia con una lectura general de la obra de Bergson, particularmente en torno a su ensayo La risa, lo cual atiende al objetivo de comprender de manera amplia el fenómeno de la risa en relación con su función correctiva. A partir de este enfoque, la risa se constituye como un objeto de discusión filosófica que puede ser abordado desde tres ejes principales: la metafísica, la psicología y la realidad social.Ítem Análisis del concepto de mímesis : un acercamiento al pathos y la educación.(Universidad Pedagógica Nacional, 2026) Cuervo Wellman, Jose Luis; Bastidas Elorza, Juana CatalinaEl presente trabajo busca hacer análisis del concepto de mímesis desde la República de Platón. Para este fin se usarán principalmente los libros III, VII, y X de esta obra con el objetivo de buscar cuales son las implicaciones: ético/políticas, metafísicas, y epistemológicas del concepto mímesis. Todo esto con el fin de aliar la mímesis platónica con algunos acercamientos hacia la educación y el pathos. Las implicaciones ético/políticas pondrán como centro del discurso el papel que tienen los poetas en la polis. Las implicaciones metafísicas estarán enfocadas en la explicación del concepto de mímesis como aquel que degrada lo máximamente real (el Bien) a lo máximamente sensible. Las implicaciones epistemológicas del concepto mímesis se encuentran en explicitar que el proceso educativo es la contra cara del proceso metafísico, o sea, muestran a la mímesis como posibilitadora del proceso de conocimiento de un alma en tanto que la misma se ciñe de imágenes sensibles para poder llegar a las máximamente inteligibles.