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Ítem Ritual, pensamiento y sonido en la chirimía del saakhelu kiwe kame reconstrucción de la memoria histórica en el proceso de "liberación de la madre tierra", norte del cauca.(Universidad Pedagógica Nacional, 2024) Segura Barrios, Aida Pamela; Almonacid González, William RicardoLa chirimía Caucana se teje como un ejercicio de memoria histórica desde la resonancia de los sonidos del tambor (kweta) y la flauta (Kuvx) ecos y rizomas a partir de la experiencia del mismo en la ritualidad indígena Nasa, para así reconocer a través de una perspectiva subjetiva, pedagógica y crítica musical la ofrenda a la semilla que se vivencio en el Saakhelu Kiwe Kame. Esta investigación etnográfica busca visibilizar y sensibilizar el papel de la música desde la cosmovisión Nasa y el proceso de Liberación de la Madre Tierra (Uma Kiwe) en Corinto y Caloto, norte del Cauca. Por último, se manifiesta desde un ejercicio de comunicación interdisciplinar, pedagógica y crítica la exposición realizada en la Sede de Bellas Artes Nogal, dialogando las experiencias llevadas a cabo en el ritual y el contexto del territorio, fortaleciendo los procesos de construcción de memoria y la educación propia indígena desde una perspectiva decolonial y emancipada, frente a las dinámicas del sistema económico imperante desde el ser y hacer musical, cultural, social, económico y político del territorio.Ítem Corazonando a Zoratama : un diálogo de saberes y concepciones desde narrativas otras con habitantes de Zoratama en la caracterización de dendropsophus molitor y atractus crassicaudatus presentes en el Parque Ecológico Distrital de Montaña Soratama.(Universidad Pedagógica Nacional, 2022) Rodríguez Peralta, Daniela; Quintana Arias, Ronald FernandoEn esta investigación, se compilan las Narrativas Otras en el proceso de caracterización de la Rana Sabanera (Dendropsophus molitor) y de la Culebra sabanera (Atractus crassicaudatus) presentes en el Parque Ecológico Distrital de Montaña Soratama, antigua cantera, ubicada en Bogotá, Colombia. Para ello, se identifica la diversidad de estos organismos a partir de la experiencia en campo, el diálogo con la comunidad y la exploración documental, desde un enfoque decolonizador, donde las Narrativas Otras en calidad de posicionamiento epistemológico, son entendidas en sí mismas como manifestación de la pluralidad de conocimiento, y no como simples formas de narrar el mundo; permitiendo diálogos entre saberes y concepciones en torno a la herpetofauna a través de experiencias artísticas-sentipensantes desde y para la comunidad. Además, se realiza un análisis de las concepciones, conocimientos, prácticas de la comunidad sobre estos organismos, permitiendo extrapolar el cambio de paradigma sobre las ranas y culebras, mediante la conexión arte-biología siendo la descolonización el puente que las conecta. Debido a lo cual, se realiza un material pedagógico, que surge de la tensión territorial respecto al modo de habitar Zoratama, siendo una expresión del racismo epistémico y colonialidad del poder que es perpetuada por instituciones distritales las cuales aún son autoproclamadas como legítimas para la construcción y difusión de saber biológico, invisibilizando estas epistemologías Otras y sus gentes, las cuales no encajan con los estándares de la lógica universal, dominante, única, que determinan el modo de ser, vivir y pensar; teniendo referentes los aportes sobre la “Ecología de Saberes” De Sousa Santos; “Sentipensar” Fals Borda; así como “Pedagogías decoloniales: prácticas insurgentes de resistir, (re)existir y (re)vivir” Catherine E. Walsh, entre otros.Ítem “Hacia el encuentro de tres experiencias narrativas para pensar la pedagogía política desde el territorio partiendo de identidades urbanas.”(Universidad Pedagógica Nacional, 2020) Aguilar Vargas, Diego Alejandro; Higinio Cuéllar, Camilo Andrés; Pino Valoyes, Essehomo Smith; Rodríguez Murcia, Víctor ManuelEl trabajo de grado que se propone está enfocado en evidenciar la relación directa que nace de la construcción de estos procesos identitarios, juveniles, culturales y políticos con la materialización de una propuesta pedagógica, en vías de la necesaria reflexión frente a nuestro papel como educadores, pero también hacia el reconocimiento de escenarios comunitarios, políticos y culturales, donde se tejen nociones de memoria, cultura, educación y nuevas historias de resistencias que por años no se han tenido en cuenta deliberadamente desde los espacios académicos e investigativos, pero que se encuentran enquistadas en nuestro contexto educativo y comunitario. En ese sentido, es necesario reconocer esas otras visiones y propuestas identitarias, alternativas y de resistencia social y cultural, que interactúan directamente con las nuevas pedagogías y los nuevos saberes, que no precisamente se encuentran en un aula, pero sí en otros contextos sociales y permiten problematizar la educación, los contextos, las experiencias y narrativas desde el enfoque pedagógico. Por ende, el presente documento nos lleva a evidenciar tres narrativas que, como experiencias de procesos sociales, han generado otros caminos importantes para la construcción de elementos didácticos y pedagógicos para pensar la pedagogía política no solo como reflexión, si no como aportes para el desarrollo de un nuevo tránsito hacia la paz y el progreso de sus debates y conceptos críticos de las comunidades.Ítem Colonialismo y ser : construcción de los sujetos coloniales e identidades racializadas.(Universidad Pedagógica Nacional, 2020) Corredor Espinosa, Daniel Arturo; Linares Londoño, Óscar JavierEn el presente trabajo pretendo describir el modo en que el colonialismo construye la identidad de las personas a partir de categorías de jerarquización. Mi propuesta se enmarca en una relectura de la obra del pensador Frantz Fanon, abordando los conceptos e ideas que mantienen vigencia entre las problemáticas contemporáneas del colonialismo, la modernidad y el capitalismo. Inicialmente describí cómo el colonialismo crea una estructura de jerarquización entre los pueblos del mundo, basado en una división discursiva y metafísica que favorece a unos grupos a costa de la explotación de Otros. En la línea de mutación el mundo es dividido en dos campos, la zona del ser y la zona del no-ser, que configuran modos ontológicos de la experiencia a partir de la violencia colonial. Para Fanon, la formación de la conciencia está influenciada por la experiencia corporal. Por ello, el colonialismo reemplaza el esquema corporal por un esquema histórico-racial interiorizando los complejos de inferioridad y superioridad. En este contexto colonial, las relaciones personales se convierten en disputas por el reconocimiento a partir de la raza. En segundo lugar, exploré cómo las dimensiones del lenguaje y la cultura alienan a las personas, constituyéndose en fronteras de una moral universal basada en el discurso del color de piel. Describí cómo la división se expresaba en el diseño de las ciudades por medio de la violencia sobre el cuerpo como una analogía del dominio sobre el territorio. El objetivo es validar, a través de la experiencia individual y social, un relato histórico del mundo basado en la idea de desarrollo europea. Finalmente, en el tercer capítulo, introduje el concepto de descolonización como contrahistoria del colonialismo. Este es un proyecto que propone superar la desigualdad y la explotación en todas sus formas por los medios disponibles para un pueblo. En las dos últimas secciones describo dos caminos para la descolonización que encuentro en mi relectura de Fanon. En primer lugar, exploro el uso terapéutico de la violencia dentro del proceso de descolonización. Al permitir una distensión muscular y psicológica, los colonizados redescubren que son sujetos activos de la historia. Como medio de liberación, la violencia debe ser justificada en el debate público, resaltando su sentido racional y comunitario. Sin embargo, se puede correr el riesgo de generar un círculo de violencia desenfrenada que termina por reintroducir la opresión y dominación entre las personas. Por ello propongo como segunda vía el amor decolonial, una tecnología capaz de crea un nuevo humanismo en el proceso histórico de la descolonización por medio de relaciones que reparan y rehabilitan la conciencia de las personas. Lo anterior, permite que el Otro y su experiencia sean incluidos en la conformación de los valores del mundo.Ítem La descolonización del cuerpo : un análisis desde la educación corporal por medio de la danza y el deporte.(Universidad Pedagógica Nacional, 2017) Ramírez Cruz, Astrid Yineth; Romero Medina, AmandaTrabajo de grado para optar el título de Magister en educación. El tema de la tesis se enfoca en el análisis de las posibilidades de la decolonización del cuerpo que ofrece la práctica del deporte y la danza (como deporte). La tesis corresponde al Énfasis en Educación Comunitaria, Interculturalidad y Ambiente, grupo de investigación sobre Filosofía, Educación y sociedad. Se trazó como objetivo analizar la danza y el deporte como una forma de descolonizar el cuerpo, respecto de los estereotipos creados culturalmente como producto de la colonialidad del poder y la del ser. Se realizó con una perspectiva decolonial, en el sentido de que la colonización y colonialidad tienen un significado distinto: colonizacion es un momento específico de la historia y colonialidad es un discurso que se mantiene vigente y que se trasforma. Para ello, la tesis dialoga –pricipalmente con los planteamientos de Michel Foucault sobre la biopolítica y los de Zandra Pedraza, respecto de las implicaciones de la corpopolítca en el disciplinamiento del cuerpo. Sin embargo, el trabajo rescata las posibilidades de acción dentro de prácticas de aula que dejan en estudiantes (hombres y mujeres) preguntas sobre la centralidad del cuerpo en la vida actual y los modos como pueden desafiarse los estereotipos corporales.Ítem Narrativas cantadas : impulsoras de procesos de descolonización musical y construcción de identidad desde el reggae como expresión musical.(Universidad Pedagógica Nacional, 2013) Martínez Rojas, Carlos Hernando; Perea Mosquera, Francisco De AsísEl presente proyecto sirve como soporte y contribución a los procesos de descolonización, permitiendo una síntesis de la importancia de las líricas del reggae como narrativas cantadas sobre una sociedad colonial. De esta manera la investigación se realizó a partir de los grupos colombianos de reggae Voodoo Souljah`s, De bruces a mí, Profetas, Providencia, Alerta Kamarada y Stereo Roots y las narrativas cantadas que éstos nos presentan. El ideal es no sólo el de mostrar dichos contenidos sino identificar que en la propuesta musical de estos grupos, como promotores del género del reggae, se integran críticas a esa sociedad eurocentrista y se aboga por un enfático cambio de pensamiento que restituya la identidad y la reivindicación de sus cosmovisiones y elementos propios de su cultura, así como develar el reggae como una herramienta congruente con los preceptos de la educación intercultural.Ítem La Tricontinental : la rebelión de los oprimidos Influencias y consecuencias en Colombia.(Universidad Pedagógica Nacional, 2022) Liben Poveda, Jaime Alejandro; Moreno Martínez, OrlandoEl fin de la Segunda Guerra Mundial trajo como consecuencias la disolución de los antiguos imperios coloniales y la configuración de un nuevo orden hegemónico mundial disputado por los dos bloques vencedores de la guerra: los Estados Unidos y la Unión Soviética. Los pueblos colonizados comenzarían su lucha por obtener la independencia, creando movimientos de liberación nacional y emprendiendo la lucha guerrillera. Estos pueblos recién liberados buscarán la manera de construir una tercera vía en medio de la disputa bipolar con el fin de mantener su independencia política, económica y militar: ellos serían el Tercer Mundo y comenzarán a conspirar sus sueños de emancipación y libertad en la Conferencia Tricontinental celebrada en La Habana, Cuba; y Colombia no estaría exenta de estas corrientes revolucionarias de liberación a escala mundial.Ítem La escisión entre logos y poiesis en el desarrollo de la Filosofía Latinoamericana.(Universidad Pedagógica Nacional, 2017) Castañeda Martínez, Jeimer; Merchán Basabe, Javier GuillermoTrabajo de grado que se propone como objetivo principal, dar cuenta de la existencia de una forma de pensamiento propia del territorio latinoamericano que se resiste a la expansión e imposición del logocentrismo. A partir de este objetivo elaboro una pregunta que dirige todo el planteamiento del trabajo: ¿Es posible revertir la expansión del pensamiento logocentrico? Para contestar dicha pregunta se hace necesario, por un lado, caracterizar una tensión, tomando en cuenta los aspectos más importantes de los conceptos de logos y poíesis, y por el otro, describir el proceso de superposición del logos y la negación a la que queda reducida la poíesis. Caracterizando estos dos factores pongo en relieve la apuesta del territorio de Abya Yala como eje de la propuesta de reversión del logocentrismo desde cinco perspectivas diferentes que me permitirán dar cuenta de la existencia de una producción propia que busca revertir el logocentrismo.