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Ítem Herramientas conceptuales y metodológicas para desarrollos investigativos. El caso de la deserción escolar de mujeres afrocolombianas en el contexto nacional.(Universidad Pedagógica Nacional, 2018) Mosquera Asprilla, Eduva Inés; Lara Guzmán, Gabriel AntonioEl presente trabajo busca presentar y explicar herramientas conceptuales y metodológicas que permitan el desarrollo de investigaciones en las que se aborde el fenómeno de la deserción escolar, particularmente en relación con la población de mujeres afrocolombianas en el contexto nacional. La investigación da cuenta de un elemento central para abordar este tipo de problemáticas que día por día se constituyen en punto neurálgico frente a la situación que viven muchos grupos poblacionales en relación con sus procesos de escolaridad: la deserción. En ese sentido el trabajo aborda, a manera de propuesta para desarrollos investigativos, el análisis de los elementos conceptuales necesarios para comprender el fenómeno, pero también analiza posibles rutas metodológicas, desde perspectivas contemporáneas, que permitirán avanzar en la comprensión y análisis del fenómeno de base: la deserción escolar de mujeres afrocolombianas en el contexto nacional. Problemática que implica no solo el abandono de la institución escolar, sino cualquier otra oferta del sistema educativo, lo cual implica la renuncia a sus proyectos de vida o una modificación desfavorable de estos en el ámbito social y laboral, en un contexto de racismo no reconocido. Es por esta razón que la investigación se dirige a establecer y explicar dos aspectos fundamentales para abordar este tipo de fenómenos: los elementos conceptuales y las herramientas metodológicas. Sin que esta sea la pretensión nuclear del trabajo se abordan algunos elementos de carácter experiencial tomando como base la población femenina afrocolombiana del Colegio Alemania Unificada para establecer cuáles de estos elementos en el entorno de estas niñas favorecen una postura ante la escolaridad y de qué modos la escuela está o no preparada para asumir el desafío de conocer los dispositivos culturales implicados en el tema. Esta investigación se desarrolla en el marco del grupo de investigación Filosofía de la educación, en el énfasis de Educación Comunitaria, Interculturalidad y Ambiente. El objetivo general de este ejercicio investigativo es proponer y analizar las herramientas conceptuales y metodológicas que deben ser tenidas en cuenta para el desarrollo de este tipo de trabajos. Es así como se trabajan las perspectivas teóricas de la decolonialidad, interseccionalidad, las condiciones de posibilidad, el racismo como elementos centrales a ser tenidos en cuenta. De igual forma y desde la óptica de lo metodológico se aborda el análisis del enfoque etnográfico y en este marco el trabajo sobre las perspectivas genealógicas y arqueológicas basadas en la propuesta de caja de herramientas de Michel Foucault. Estos dos elementos dan cuenta de los objetivos específicos formulados al interior del trabajo. Como un elemento adicional se propone un breve ejercicio de análisis que permite comprender la envergadura de un trabajo de este tipo, este ejemplo se hace tomando como base algunos elementos explorados al respecto del tema, en el colegio Alemania Unificada, institución distrital de la ciudad de Bogotá.Ítem ¿Cómo viven los niños y niñas de familias afro desplazadas a Bogotá, el trance entre su lugar de origen y la ciudad?.(Universidad Pedagógica Nacional, 2018) Osias Muñoz, Karen Liliana; Tello Betancourt, Zeida Liseth; Unda Bernal, María del PilarTrabajo de grado que busca conocer y dar respuesta de cómo es el tránsito que viven los niños, niñas y jóvenes afro al salir de su tierra de origen, y llegar a un nuevo contexto, cuales son las situaciones por las cuales deben pasar y a que se deben enfrentar, teniendo presente que son contextos nuevos a los cuales son ajenos y con enormes diferencias. En este caso Bogotá es el destino al cual llegan cada uno de los sujetos entrevistados, narrando en sus historias de vida cómo ha sido el cambio al cual se han enfrentado y si realmente pueden hablar de un cambio; como es su actuar frente a esta sociedad, teniendo claro que llegan a un contexto donde la diferencia no es aceptada y las prácticas culturales no son bien vistas, haciendo referencia a las costumbres y cultura que tiene y prima en el pueblo y la gente afro, ya que en la sociedad se crean estereotipos sin conocer realmente sobre ello. En este tránsito al que se ven enfrentados narran y cuentan sobre las muchas vivencias a las que se vieron y ven enfrentados día a día, acciones, comentarios que escuchan de la gente solo por su color de piel pero como con el tiempo han aprendido a vivir con ello naturalizando dichas prácticas pero sin dejar atrás su hermosa cultura.Ítem Violencia epistémica en las pruebas masivas estandarizadas : el Icfes y los objetivos ocultos tras el examen de estado para la evaluación de la educación media, Saber 11.(Universidad Pedagógica Nacional, 2022) Jimenez Vega, Omar Andres; Sánchez Rodríguez, CarmenzaEsta investigación adscrita al enfoque epistemológico vivencialista bajo el paradigma socio-crítico, implementa la metodología del análisis reflexivo con enfoque decolonial para interpretar los hallazgos recogidos en relación a algunas críticas realizadas a las pruebas masivas, siendo de especial interés las dirigidas al Icfes y definitorias de la violencia epistémica como característica de la supresión de los saberes otros por parte del conocimiento confiable cientificista. Expuesta así mi posición y mi postura, se postula la siguiente idea central: Las pruebas masivas instituyen la violencia epistémica como práctica reguladora y legitimadora de saberes y subjetividades válidas para la consolidación de los proyectos económico-políticos favorables a las políticas demarcadas por los procesos de globalización capitalista neoliberal. Con el propósito de considerar los alcances de la idea planteada, este documento está organizado en un balbuceo a manera de introducción, dos susurros y un grito. El primer susurro, discute alrededor de la categoría de violencia epistémica. El segundo susurro, narra la selección de las identificadas como críticas a las pruebas psicométricas. Y finalmente, con el grito que cierra este trabajo, se postulan algunas consideraciones, compartiendo como colofón una invitación a quienes se hayan adentrado en este pequeño pedazo de universo.Ítem Reproducción acrítica musical y colonialidad del saber.(Universidad Pedagógica Nacional, 2013) Lozano Vergara, Angel Mario; Obando Velásquez, LucilaEste trabajo investigativo comprende el análisis documental de los exámenes de admisión para la carrera de licenciatura en música de la Universidad Pedagógica Nacional y el programa de Artes Musicales de la Academia Superior de Artes de Bogotá, rastreando elementos de la Colonialidad del saber y la Reproducción Acrítica Musical presentes en la construcción y ejecución de los citados filtros.Ítem Crítica de la modernidad/colonialidad en Enrique Dussel y Santiago Castro-Gómez.(Universidad Pedagógica Nacional, 2019) Salcedo Artunduaga, Laura Milena; Linares Londoño, Óscar JavierTrabajo de grado que muestra la perspectiva decolonial enmarcada en desmontar la idea según la cual la Modernidad es un proceso histórico y social exclusivamente intraeuropeo, afirmando la necesidad de analizar su otra cara, la colonialidad. En este sentido hablamos de dos caras de la Modernidad, una positiva y primaria racional y otra negativa y secundaria, que personifica la irracionalidad violenta matizada en la emergencia del Nuevo Mundo desde una visión eurocéntrica en la cultura Occidental. Asimismo, se plantea cómo el ocultamiento de los saberes otros afectan la producción de pensamiento de la filosofía latinoamericana. Con los aportes de la red transdisciplinar Modernidad/Colonialidad y en especial con el trabajo filosófico de Enrique Dussel y Santiago Castro-Gómez, integrantes de esta, analizamos teóricamente partiendo de la lectura marxista y genealógica respectivamente usada por cada autor, la relación Modernidad/Colonialidad. Para finalmente derribar los límites de la Modernidad por medio del concepto dusseliano de la Transmodernidad, comprendido como la nueva época para la humanidad.Ítem La decolonialidad como praxis en la educación física.(Universidad Pedagógica Nacional, 2016) Rincón Lis, Camilo Ernesto; Pacheco Villegas, Carlos EduardoEste trabajo de grado tiene como propósito el construir relaciones distintas a las del colonialismo y la colonialidad que permean a la Educación Física y cuyo origen transporta a momentos y lugares donde pueblos gracias a sus condiciones favorables (económicas, tecnológicas y militares), se tornan como opresores, y donde los pueblos oprimidos de forma exigua conservan su cultura. En reconocimiento y respuesta de lo anterior, es apropiado el contribuir a la formación de personas críticas, auténticas y reflexivas. Para ello, la Educación Física como praxis decolonial, apartándose de concepciones objetivantes y de cosificación del otro, procura una autentica relación, que se manifiesta en la relación yo-tú, que conduce y posibilita un encuentro con el otro y de esa manera consigo mismo.Ítem Propuesta pedagógica intercultural: sembrando saberes. Institución Educativa Bravo Páez.(Universidad Pedagógica Nacional, 2020) Pérez Romero, Hebert; Rivera Rivera, Aníbal; Franco Ávila, Miguel ÁngelTrabajo de grado que se propone indagar sobre la interculturalidad de las relaciones que han establecido las comunidades indígenas en la escuela, específicamente en la IED Bravo Páez. El trabajo investigativo parte desde nuestro ser, de aquello que somos, que nos identifica y nos hace diferentes y luego, con lo que acontece en relación con la escuela y el ser indígena, para ello la investigación se desarrolla fundada en lo intercultural en cuanto al marco teórico, investigativo y metodológico, rompiendo los paradigmas y métodos de investigación construidos hasta el momento, ya que siempre los procesos son construidos de manera colectiva. También retoma unos elementos fundamentales como son: el conflicto intercultural, diálogo de saberes, negociación y mediación cultural y la construcción colectiva de conocimiento los cuales se trabajan de manera metafóricamente con el tejido. La propuesta pedagógica intercultural, plantea que no sea unos parámetros estructurados para orientar el maestro, más bien que sean unas puntadas para seguir tejiendo colectivamente, para ello se hace unas consideraciones desde lo intercultural, los saberes, político-pedagógico. Los resultados se encuentran establecidos a través de la metáfora de “ la siembra”.Ítem Sonidos ovejeros en la escuela : construyendo alteridad a través de la música de gaita.(Universidad Pedagógica Nacional, 2020) Ramírez Higuera, Jenny Johanna; García Ramírez, CarolinaEn el marco de la Maestría en educación surge el cuestionamiento por las músicas otras en contextos escolarizados, de esta manera se describe una comunidad y un proceso de aprendizaje realizado a través de la articulación de las áreas de tecnología y música; estas se vinculan a través del estudio físico, histórico e interpretativo del conjunto de gaitas costeñas y alrededor de ellas surge una vivencia de aprendizaje otro que permite reflexionar a la comunidad sobre las relaciones que han establecido entre si.Ítem Narrativas cantadas : impulsoras de procesos de descolonización musical y construcción de identidad desde el reggae como expresión musical.(Universidad Pedagógica Nacional, 2013) Martínez Rojas, Carlos Hernando; Perea Mosquera, Francisco De AsísEl presente proyecto sirve como soporte y contribución a los procesos de descolonización, permitiendo una síntesis de la importancia de las líricas del reggae como narrativas cantadas sobre una sociedad colonial. De esta manera la investigación se realizó a partir de los grupos colombianos de reggae Voodoo Souljah`s, De bruces a mí, Profetas, Providencia, Alerta Kamarada y Stereo Roots y las narrativas cantadas que éstos nos presentan. El ideal es no sólo el de mostrar dichos contenidos sino identificar que en la propuesta musical de estos grupos, como promotores del género del reggae, se integran críticas a esa sociedad eurocentrista y se aboga por un enfático cambio de pensamiento que restituya la identidad y la reivindicación de sus cosmovisiones y elementos propios de su cultura, así como develar el reggae como una herramienta congruente con los preceptos de la educación intercultural.Ítem Pensar la transmodernidad. Hacia un proyecto integrador de propuestas decoloniales(Universidad Pedagógica Nacional, 2020) Acosta Zambrano, Juan Pablo; Linares Londoño, Óscar JavierLa presente investigación se centra en un análisis del proyecto Transmoderno, esto a partir de una reconstrucción de los elementos fundamentales elaborados por el grupo Modernidad / Colonialidad. La Transmodernidad se entiende como la dimensión propositiva de los desarrollos de este colectivo, el cual, a partir de una serie de elaboraciones teóricas interdisciplinarias, generó una fuerte crítica a la modernidad mientras comenzaba a esbozar el giro decolonial. La Transmodernidad, a diferencia de los desarrollos del colonialismo y de la colonialidad, no se gestó a partir de una serie de diálogos, sino que en su mayoría ha sido planteada por Enrique Dussel y en menor medida por autores como Juan José Bautista y Ramón Grosfoguel, entre otros/as. La Transmodernidad se propone como una Nueva Edad del Mundo que superará a la modernidad como etapa histórica para resolver los problemas que esta genera y no puede solventar. En esta investigación se realiza una crítica al proyecto Transmoderno desde los mismos desarrollos y argumentos de los/as autores/as que generan la crítica a la modernidad y elaboran la propuesta Transmoderna, haciendo visibles una serie de tensiones presentes entre la dimensión crítica y la propositiva. La hipótesis que desarrollo es: la Transmodernidad comprendida como una Nueva Edad del Mundo no ofrece soluciones pertinentes a los problemas que se denotaban en los desarrollos de la colonialidad como cara oculta de la modernidad. La crítica se realiza a partir de la identificación de una serie de problemas tales como: una visión teleológica enmarcada en un mesianismo evidente, la preponderancia del marxismo para generar críticas a la modernidad, la legitimación de determinados saberes (casi todos occidentales) en detrimento de Otros, la falta de problematización de los vínculos que guardan determinadas categorías con la modernidad, y, por último, la falta de diálogo con Otras lógicas y saberes, pues constantemente se plantean imperativos que no contemplan la «geo-corpo-política» de otras latitudes. Los problemas mencionados no deslegitiman o invalidan la propuesta en su totalidad, por lo que propongo una perspectiva desde la cual la Transmodernidad pueda ser comprendida como un eje orientador de proyectos decoloniales. De esta manera se podrán generar construcciones comunes en búsqueda de resistencias a la matriz colonial. A partir de lo anterior, son desarrollados dos puntos que considero pueden potencializar los proyectos decoloniales: 1) La elaboración de un marco categorial transmoderno que posibilite, a través de Otros saberes y lógicas, nuevos conceptos que reflejen las experiencias y expectativas periféricas; 2) Comprender la posibilidad de cambio que puede ofrecer las pedagogías decoloniales en el terreno de la educación.
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