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Ítem La noción de cultura popular en la obra de Jairo Aníbal Niño.(Universidad Pedagógica Nacional, 2021) Avellaneda Salazar, Maria Alejandra; Molina Cáceres, Gisela PatriciaEl presente trabajo monográfico tiene como objetivo principal responder cuál es la noción de cultura que plantea la obra Puro Pueblo de Jairo Aníbal Niño. Para resolver ese interrogante, construimos un marco teórico enfocado en dos disciplinas, la primera es la antropología para abarcar el concepto de cultura y la segunda es la fenomenología para comprender el término de experiencia. Finalmente, al realizar el análisis de 18 cuentos en los que se refleja la cultura y la experiencia, llegamos a la conclusión de que la obra literaria manifiesta una cultura popular rica en elementos que fomentan la reflexión y la crítica en el aula de clase.Ítem Consideraciones sobre la dimensión antropológica y estética del juego : una aproximación al debate sobre la decadencia del deporte.(Universidad Pedagógica Nacional, 2018) Calderón Valles, Steven Alberto; Cuadros Contreras, RaúlEn este trabajo monográfico se aborda el tema del juego en su dimensión antropológica y estética. El interés de esta investigación es esclarecer en qué medida el juego constituye una actividad auto formativa del ser humano; partiendo del presupuesto de que el ser humano es el único ser que se crea a sí mismo, que forma su propia esencia a partir de su actividad. Así pues, el ser humano como ser auto formador, transforma al mundo y se transforma a sí mismo mediante su praxis. El concepto de praxis, tomado de las ideas de Marx (1985) y de Karel Kosik (1976), implica todas aquellas actividades en las que el ser humano se reafirma y mediante las cuales se crea a sí mismo. Entre aquellas prácticas que reafirman la particular existencia del ser humano, y mediante las cuales él se crea a sí mismo, afirmamos, se encuentra el juego. Pocas veces se ha hecho mención desde la filosofía sobre la importancia del juego en la constitución del ser humano. Se suele mencionar, entre las principales actividades humanas, al trabajo, el arte, la religión, la filosofía, entre otras. Aquí postularemos que el juego ocupa un lugar especial entre las más importantes prácticas humanas, y que, al jugar, los seres humanos reafirman su existencia como seres auto creadores y seres estéticos. Para la conceptualización filosófica sobre el juego, nos basaremos en las dilucidaciones de Johan Huizinga (1972), Roger Callois (1967) y Eugen Fink (1966). En ellas, estos autores caracterizan al juego como tema central en la antropología. Tomaremos de estos autores las principales ideas que nos lleven a demostrar una dimensión propiamente humana del juego. Expondremos, en qué medida, los juegos competitivos cumplen un rol en la formación de la cultura y la civilización. Nos acercamos en este punto en a estudiar el tema del deporte, como una de las principales modalidades de los juegos competitivos, y como una de las actividades más importantes en el “proceso civilizatorio” expuesto por Elías (1986). Encontramos en este autor, un debate con Johan Huizinga (1972) sobre la pérdida del elemento lúdico en los deportes contemporáneos. En este debate, analizaremos en qué sentido se da la pérdida del elemento lúdico de los deportes, y más aún, si esta modalidad de juegos competitivos aún reviste de un elemento estético, o, si, por el contrario, los deportes se encuentran en vías de enajenación y en una pérdida de su dimensión estética en el mundo contemporáneo. Esto compaginado con la tesis de una existencia estética inherente en la actividad lúdica humana.Ítem Los usos sociales de los antropólogos y de la antropología a través de las trayectorias laborales de los egresados de la Pontificia Universidad Javeriana.(Universidad Pedagógica Nacional, 2021) Ospina Deaza, Juan Camilo; Acosta Jiménez, Wilson ArmandoEl escrito presenta un análisis sobre los usos sociales de la antropología y los antropólogos de la Pontificia Universidad Javeriana de Bogotá. A través de un enfoque bourdiano busca acercarse a las trayectorias profesionales de los egresados, un tema que es necesario explorar. La comprensión de los usos sociales se aborda no sólo desde la mirada de los egresados, sino también desde las percepciones e imaginarios de aquellos no antropólogos que hacen uso y participan de la antropología. Este ejercicio descentra la preocupación de la antropología del determinismo de los actores antropólogos y se ubica en las condiciones de posibilidad del ejercicio profesional. En este sentido, indaga, por un lado, por el perfil sociodemográfico de los egresados y por la experiencia profesional y académica adquirida desde el pregrado. Por otro lado, propone conocer las condiciones de existencia que posibilitan el ejercicio de la antropología en el campo laboral. Por este motivo, opta por recurrir a las experiencias de los empleadores, las prácticas académicas y también, a la oferta laboral por medio de plataformas de empleo. La apuesta por aprehender el ejercicio de la antropología y los antropólogos de la PUJ en el mercado laboral integra corrientes teóricas, metodologías de análisis y la importante recolección de información; procesos en los que se articula con el Semillero de Estudios Estructuralistas de la PUJ. Así, comprender la antropología, no desde la historia de los grandes héroes, sino desde la experiencia de aquellos que no son escuchados.