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Ítem Entre la síntesis activa y la síntesis pasiva : cuerpo, percepción y formación.(Editorial Universidad Pedagógica Nacional, 2018-12-05) Carreño Cardozo, Juan ManuelEn este artículo se parte de la afirmación según la cual la pasividad (saber manejar bicicleta) se expresa en la actividad (manejar bicicleta) y que la actividad depende de lo sedimentado pasivamente (no es posible manejar bicicleta sin saberla manejar), por ello, la pregunta que orienta este escrito es: ¿cómo se vincula la actividad con la pasividad? De esta relación se quiere cuestionar: ¿cómo se dirigen aspectos de la actividad a la pasividad? ¿Es la percepción (o la sensación) el límite de la relación entre actividad y pasividad? ¿Cómo se relacionan la voluntad y la sensibilidad con la actividad como condición de la formación? Para describir estas relaciones se presenta: 1) una comprensión del cuerpo en Merleau-Ponty, a partir de la cual la percepción es el lugar de convergencia entre actividad y pasividad. 2) Las interacciones entre pasividad y actividad. Y 3) la posible relación entre formación y síntesis activa o, de otro modo, entre voluntad y sensibilidad en la formaciónÍtem Percepción del valor y detrascendentalización de la ética : un estudio de Ideas II de E. Husserl.(Editorial Universidad Pedagógica Nacional, 2018-12-05) Guerrero Criollo, Mary JuliethEn este artículo se trata el problema de la valicepción (Wertnehmung) como estrato pasivo de la ética. Para ello se expone una síntesis de la fenomenología del cuerpo que Edmund Husserl desarrolla en Ideas II, en la que describe la constitución de la experiencia corporal desde su estrato estético, anímico y trascendental. La tesis es que la valicepción enlaza la vivencia corporal del valor con una valoración seminalmente racional; y sus horizontes de despliegue de formalización exigen una detrascedentalización previa de la ética.En la primera parte del artículo se expone, grosso modo, el problema fenomenológico de la valicepción. En la segunda se presenta el enlace entre valicepción y ética fenomenológica. En la tercera se diferencia la ética trascendental —en tanto ética formal y racionalidad ética—, de la detrascedental —empírica, mundana—. Finalmente, se desarrollan las perspectivas de complementariedad entre la aprehensión del valor ético (valicepción) y normas trascendentales de la razón.