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Ítem Hablando del patrimonio cultural: historia oral escolar y fuentes orales en la enseñanza patrimonial(Editorial Universidad Pedagógica Nacional, 2014-07-30) Rueda Pimiento, Oscar EduardoÍtem El arte y la literatura en la construcción de la memoria histórica : una experiencia de conmemoración en el Instituto Pedagógico Nacional.(Editorial Universidad Pedagógica Nacional, 2019-01-01) González Santos, Fernando; García Vera, Nylza OffirEl presente artículo surge del proyecto de investigación-acción “La literatura como universo simbólico de la memoria en la escuela”, desarrollado en el Instituto Pedagógico Nacional, cuyo propósito fundamental consistió en el acercamiento a la construcción colectiva de la memoria histórica en el ambiente escolar A este respecto, se describe en el artículo tres momentos que insinúan un camino en la formación de maestros y estudiantes para rememorar el pasado desde el presente: en primer lugar, la construcción de la memoria desde la lectura literaria; en segundo lugar, la promoción de la expresión de los estudiantes frente al conflicto desde sus propios conceptos estéticos y la producción de piezas artísticas; y, en tercer lugar, la posibilidad de una acción pública como lo es la conmemoración enmarcada en un Festival Artístico de la Memoria.Ítem Memorias de la violencia política y formación ético-política de jóvenes y maestros en Colombia.(Editorial Universidad Pedagógica Nacional, 2012-08-24) Ortega Valencia, Piedad; Herrera, Martha CeciliaEste artículo presenta un avance sobre el proyecto investigativo “Me-morias de la violencia política y formación ético-política de jóvenes y maestros”, el cual se desarrolla en la ciudad de Bogotá1 . El pro-blema de investigación se sitúa en la pregunta en torno a: ¿Cómo las memorias acerca de la violencia política configuran subjetividades y se relacionan con la formación ética-política de los jóvenes y maes-tros en Colombia? Este avance se estructura entonces en relación con la explicitación de su relevancia, el reconocimiento de un contexto sociohistórico, la definición de una ruta metodológica y, finalmente, se da cuenta de algunas tematizaciones inscritas en el proceso de construcción teórica. El marco temporal de la investigación se sitúa en el periodo entre 2000 y 20112Ítem Barrios Unidos.(2005) Universidad Pedagógica NacionalEl capítulo aborda el tema del convenio entre La Universidad Pedagógica Nacional, representada por la División de Asesorías y Extensión, y la Alcaldía de la localidad de Barrios Unidos, en Bogotá, por medio del cual se llevaron a cabo varios proyectos que buscaban atender diversas necesidades de los habitantes del sector. El episodio profundiza en el trabajo realizado alrededor de la recuperación de la memoria de la localidad. En la sección final del programa, “¿Cómo es la historia?”,se presentan algunos relatos que narran la historia del surgimiento de los primeros colegios de la localidad.Ítem La Ruta Pacífica de las Mujeres : repertorios simbólicos en la búsqueda de paz y reconciliación en Colombia.(Editorial Universidad Pedagógica Nacional, 2016-08-01) Sánchez-Blake, ElviraEn este trabajo se indaga sobre las formas estéticas y expresivas que los grupos de mujeres han apropiado para buscar un camino hacia la paz y hacia la reconciliación en Colombia. Se trata de los repertorios simbólicos de la memoria, los cuales representan una nueva expresión testimonial adaptada a las nuevas demandas tanto políticas como históricas del continente. En este proceso las organizaciones de mujeres se han constituido en un eje para la búsqueda de la convivencia pacífica tras un conflicto de larga duración.Las organizaciones de mujeres han desarrollado un amplio espectro de iniciativas de me-moria representadas en repertorios simbólicos a través de prácticas artísticas, activismo y educación. En muchos casos, las mujeres que han experimentado las pérdidas y el dolor, como víctimas del conflicto, al unirse en iniciativas de resistencia han adquirido un poder y un liderazgo en sus comunidades que les ha permitido surgir y convertirse en agentes culturales de cambio, así como en promotoras y formadoras de las nuevas generaciones y en muchos casos, en las representantes de sus regiones ante foros políticos. Este ensayo se enfoca específicamente en el trabajo de la Ruta Pacífica de las Mujeres y en las iniciativas que están generando una transformación a nivel de sociedad. Se analizan a continuación varios tipos de repertorios simbólicos testimoniales que desarrolla actualmente la Ruta Pacífica como formas de canalizar la memoria, reconstruir el tejido social y transmitir una pedagogía de paz con perspectiva de género a lo largo del país. Se propone que estas iniciativas están generando un cambio a nivel de sociedad en la concientización sobre los de-rechos y las capacidades de las mujeres, en todos los sectores tanto públicos como privados, y creando el espacio necesario para abordar la transición hacia una cultura de paz en Colombia.Ítem Imagen, violencia política y formación.(Editorial Universidad Pedagógica Nacional, 2014-02-28) Olaya Gualteros, Vladimir; Castaño Giraldo, EtnaA través de una serie de obras artísticas de Patricia Bravo: “huella y memoria” y “mata que Dios perdona” puestas en escena en algunos espacios públicos de Medellín, los autores construyen relaciones enunciativas en las que conectan imagen con subjetividad, imagen con política e imagen con memoria. Derivar de estas relaciones efectos formativos supone advertir nuevos modos para la comprensión histórica de la violencia social y política, al tiempo que se insinúan potencias propias del arte particularmente útiles tanto para el testimonio como para la afección.Ítem Literatura infantil y pasado vergonzante : espacios y aconteceres entre generaciones.(Editorial Universidad Pedagógica Nacional, 2019-05-17) Herrera Cortés, Martha Cecilia; Pertuz Bedoya, Carol Juliette¿Cómo se narra la violencia política en la literatura para niños? ¿Cuáles son los sentidos del pasado que se ponen en juego en estas narrativas? ¿De qué manera los vínculos generacionales permean la escritura de sus autores? A través de estas preguntas este artículo de investigación pretende explorar las formas como se configura el entre gene-racional en la literatura infantil colombiana referida al pasado vergonzante. Se analizan algunas obras de Triunfo Arciniegas, Jairo Buitrago y Francisco Montaña para mostrar sus configuraciones con base en preguntas por el tejido intergeneracional que impregna su escritura y sus formas de narrar la violencia política. En términos metodológicos, se entrecruzan análisis que incluyen aspectos literarios y aspectos históricos que recogen elementos de lo político y de lo social. Con el análisis de los trabajos de los autores pro-puestos en este artículo se observan herencias recibidas en las que operan apuestas por el sostenimiento o el cambio del orden social y las condiciones de violencia política que emergieron en el marco de una democracia restringida desde la década de los setenta. También se encuentran los legados por transmitir a las nuevas generaciones, en los que se ponen en juego miradas hacia el pasado vergonzante desde los referentes propios de los escritores en el presente. Sobre la base de este inter/entre generacional los escritores construyen en sus obras apuestas para la transformación del porvenir en las que la mirada hacia el pasado forma parte fundamental por cuanto este es revisitado y resignificado. Los hallazgos muestran que la literatura infantil, como artefacto cultural, participa del mundo social y político ofreciendo posibilidades de ruptura con el pasado vergonzante y de construcción de sentidos distintos.Ítem Tiempo y memoria en esperando a Godot.(Editorial Universidad Pedagógica Nacional, 2017-05-07) Díaz, WilliamA mediados de la década de los cincuenta, el estreno de Esperando a Godot produjo las más diversas reacciones entre el público y los críticos profesionales. Las respuestas del quienes asistieron a las primeras funciones en París en enero de 1952 fueron contradictorias. Algunos se quedaron dormidos en el primer acto, otros chiflaron a los actores y unos cuantos salieron insultando en voz alta al director y a los promotores al inicio del segundo acto, cuando Vladimir y Estragón aparecen de nuevo, como en el primero, esperando a Godot. A pesar de ello, la crítica en general se mostró bastante entusiasta, y la controvertida obra pronto se convirtió en un acontecimiento en la capital francesa. En agosto de 1955, la mitad del público que asistió al estreno en Londres abandonó el teatro en el intermedio, y se cuenta que, en el pasaje en el que Estragon le pregunta a Vladimir si no tiene un trozo de cuerda para ahorcarse, algunos espectadores ingleses gritaron: “Denle la cuerda, por favor”. Al principio, la respuesta de la crítica inglesa fue mucho menos positiva que la francesa. Un comentarista escribió que Beckett “debía dejar de tomar del pelo al público y escribir obras de verdad”, y otro que la pieza era “otra de esas obras que intenta darle importancia a la superficialidad a través de la oscuridad.” Sin embargo, un crítico entusiasta comentó que la pieza lo obligaba a “admitir que las reglas que habían gobernado el drama hasta entonces no eran lo suficientemente elásticas” y uno más invitaba al lector de su columna a ver la obra, diciendo que lo menos que se podría encontrar allí era “un trébol de cuatro hojas, un tulipán negro; a lo mejor algo que seguramente se hospedará en una esquina de su mente por el resto de su vida.” Sea como fuere, en muy pocos años la obrase convirtió en un clásico y, gracias a ella, el nombre de Beckett —quien, al estrenar Esperando a Godot tenía casi cincuenta años y había publicado sin éxito ya tres novelas, un volumen de cuentos y un libro de poemas— pasó del casi absoluto anonimato a ser uno de los autores más importantes del siglo XX.Ítem Un pasado desde el presente. La historia y la política del tiempo en la justicia transicional.(Editorial Universidad Pedagógica Nacional, 2016-08-01) Bevernage, Berber; Gay (traductora), EugeniaUna de las tendencias más notables de las últimas décadas en el campo de la justicia transicional –el ajuste de cuentas colectivo con los legados de violación de los derechos humanos después de dictaduras o conflictos violentos– es, sin duda, el auge de las lla-madas “comisiones de la verdad”. Con la creciente inversión política en comisiones de la verdad, y con la celebración de la verdad histórica a nivel mundial, la historia se ha trasla-dado al centro de la escena de la gestión ético-política del pasado colectivo. Sin embargo, este enfoque en la historia está lejos de ser una virtud obvia y plantea una pregunta simple pero importante: ¿por qué Estados que emergen de un periodo de violencia en los últimos tiempos han recurrido a la historia con el fin de alcanzar la unidad nacional y la reconciliación? La respuesta a esta pregunta, propondré, debe buscarse en la relación de la historia con una determinada “política del tiempo”. En lugar de interpretar la política de transición en términos de una oposición entre el recuerdo y el olvido, como es costumbre, mostraré que el campo actual de la justicia transicional representa un espacio de dispu-ta para dos maneras contrastantes de recordar que se fundamentan en características temporales opuestas. Las comisiones de la verdad no se apropian de cualquier clase de recuerdo al azar, sino que apelan específicamente a la historia o, más exactamente, a cier-to discurso de la historia. Una vez introducido en el campo de la justicia transicional, este discurso de la historia tiende a entrar en conflicto con la memoria o, más exactamente, con cierto tipo de memoria. La historia, sostengo, se introduce en el campo de la justicia transicional no a pesar de una memoria ya superabundante, sino a causa de ella; y el con-flicto entre ambas se centra en diferentes concepciones del tiempo y de la relación entre el pasado y el presente. Utilizaré ejemplos de la Comisión Sudafricana para la Verdad y Reconciliación y de la Comisión de la Verdad y la Reconciliación de Sierra Leona.Ítem Estetización de la memoria : formación y espacios de lo político.(Editorial Universidad Pedagógica Nacional, 2012-08-24) Olaya Gualteros, Vladimir; Simbaqueba, Mariana IasnaiaEl presente texto intenta analizar la manera en que algunas obras de arte se edifican a partir de la memoria y desde allí constituyen espacios de lo político y de formación de los individuos. En este orden de ideas, el texto inicia presentando algunas relaciones entre memoria, arte y formación. Luego se introduce en la reflexión acer-ca de la manera como distintas obras de arte se constituyen en un espacio de lo político. Por último, se aproxima a las obras de Erika Diettes , Río abajo y Sudarios, observando en ellas la forma como edifican espacios de lo político y generan procesos de formación en los individuos. Así, el artículo parte de una premisa fundamental: el trabajo artístico de Erika Diettes1 se constituye en una intervención, acontecimiento que elabora un espacio de lo político que incide en las maneras de comprender el mundo y los otros, posibilitando la formación de otras percepciones que van más allá de un ejercicio de representación de la violencia y el dolor de hombres y mujeres afectados por la violencia.