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Ítem Interculturalidad crítica y educación : un encuentro y una apuesta.(Editorial Universidad Pedagógica Nacional, 2015-07-01) Lara Guzmán, GabrielEl presente artículo es una reflexión alrededor de la relación entre interculturalidad y procesos educativos. Busca analizar esa relación desarrollando tres ejes fundamentales: el análisis del concepto de interculturalidad; el análisis de la decolonialidad (postura teórica que ha transitado de manera casi paralela con lo intercultural y que ha sido desarrollado en América Latina) para, finalmente, formular la base de una propuesta en términos de lo educativo.Esta reflexión es relevante por la importancia que vienen teniendo los movimientos que buscan dar un lugar y una voz a los que históricamente han estado marginados y silenciados en un mundo en el que lo extraño, lo diferente siempre ha sido visto con sospecha, diferencia que además entraña profundos niveles de desigualdad, inequidad y exclusión.Ítem La escuela : espacio de reconocimiento de la interculturalidad.(Editorial Universidad Pedagógica Nacional, 2005-01-01) González Terreros, María IsabelEn la actualidad, la humanidad está asistiendo a una movilidad social y a un intercambio cultural sin precedentes. Culturas que migran o se desplazan de sus lugares de origen llegan a encontrarse en espacios reducidos como la ciudad y en ella, la escuela. Estas culturas necesitan convivir a pesar de sus diferencias culturales, estableciendo encuentros que pueden obligar a mimetizar ciertas identidades culturales o entrar en conflicto. La escuela no puede ser ajena a las dinámicas y los cambios que se generan en la sociedad.En tal sentido, es importante acercarse a las discusiones que sobre la temática se están configurando desde la academia. Discusiones alrededor de categorías como interculturalidad, multiculturalismo, diversidad y diferencia cultural posibilitan el análisis de las relaciones culturales desde una perspectiva ética, política y pedagógica. Esta reflexión hace parte del presente artículo.Ítem Educación superior de carácter intercultural para los pueblos indígenas en América Latina : experiencias, tensiones y retos.(Editorial Universidad Pedagógica Nacional, 2015-07-01) Santana Colin, YasmaniEl presente trabajo surge como una reflexión que pretende comprender lo que ha significado, en algunos casos, la implementación de políticas y programas in-terculturales en materia de educación superior para los pueblos indígenas. Para ello, se presentan algunas tensiones que surgen a partir de la creación de progra-mas “especiales” para los pueblos indígenas (sin decirlo abiertamente), algunos de ellos emanados del Estado, otros de las propias organizaciones indígenas. Se abre un espacio para comentar el surgimiento y la implementación de los programas de acción afirmativa como políticas “compensatorias” que pretenden abrir camino en el acceso a la educación superior para grupos indígenas. Se destaca que el acceso a instituciones de nivel superior representa, para algunos grupos indígenas, una estrategia política de apropiación y de empoderamien-to, y cómo el transitar por la universidad está generando en ellos procesos de resignificación identitaria. Los anteriores son algunos resultados de mis propias investigaciones, una de ellas en la Licenciatura en Educación Indígena en la Universidad Pedagógica Nacional de México y otra con estudiantes pertene-cientes al pueblo mazateco inscritos en diferentes universidades convencionales en Ciudad de México. Así, se concluye que existen diversas formas de entender y pensar la universidad ya sea en lo colectivo o en el terreno de lo personal; en consecuencia, se reconoce que la voz de unos no es la voz de todos en la de-manda por el acceso a la educación superiorÍtem El territorio y la escuela en la formación de identidad cultural.(Editorial Universidad Pedagógica Nacional, 2021-04-09) Cuello Cuello, Jorge JavierEl territorio es un espacio geográfico de desarrollo, formación de identidad y vivencia de tolerancia cultural; integrar estos procesos en el ámbito escolar propicia un aprendizaje inter y multicultural. Este artículo analiza, desde las redes de conocimiento que proveen la escuela y el territorio, la construcción de procesos de convivencia, identidad cultural y bienestar social, al explorar la configuración de puentes de aprendizaje que permiten solucionar problemas de la vida diaria en diferentes contextos. Así, a lo largo del artículo se reconocen los elementos que posibilitan la construcción de identidad en los educandos y sus comunidades, a la vez que se constata que desde las aulas se puede llevar a cabo una hibridación entre los conocimientos tradicionales y los científicos, especialmente para encontrar soluciones a problemas sociales y ambientales que favorezcan el bienestar colectivo.Ítem La etnoeducación como política y práctica de la representación.(Editorial Universidad Pedagógica Nacional, 2005-02-01) León, Edizon FedericoEn este artículo vamos a encontrar unas reflexiones sobre la etnoeducación, como la estamostrabajando en Ecuador, y que está pensada como un proceso que rebase las reivindicacioneseducativas y se convierta en un hecho político que permita la articulación de proyectos políticos,para reforzar las agencias de los movimientos sociales afroecuatorianos. Dentro de este procesoplanteo, mirar la etnoeducación como una política de representación que permite re-construir lopropio, y hace posible no sólo una visibilización de lo afro en el escenario nacional, sino queademás cobra una dimensión política de intervención desde sus propios actores.En el desarrollo de este artículo espero ir abordando estas expectativas, intentando aportarelementos necesarios para ir consolidando no sólo la propuesta de la etnoeducación, sino visibilizarla emergencia de un pensamiento afro que se viene construyendo desde distintos espacios ytiempos. Que quiere aportar a los esfuerzos en los que desde diversos espacios y tiempos, losactores sociales están comprometidos para la construcción del proyecto de la interculturalidad,entendida no como el simple reconocimiento de la existencia de diversas culturas donde no haymovilidad del poder, porque es a través de las relaciones, las interacciones y los procesos denegociación entre culturas, en un marco de igualdad y equidad, donde radica el sentido de lainterculturalidad.Ítem Ciclos de vida como principio activo hacia una escolarización intercultural.(Editorial Universidad Pedagógica Nacional, 2015-07-01) Fayad Sierra, Javier AlfredoLos ciclos de vida son una referencia sobre el actuar de la naturaleza, y los seres humanos están relacionados directamente con ella, desde sus propios ciclos de vida. Existe una relación arquetípica con esa idea de ciclo de vida, que aparece como un elemento de trascendencia en los pueblos indígenas porque marca parte de los comportamientos que se explican con las cosmovisiones. Dentro de los saberes ancestrales, que incluyen esta concepción de ciclo de vida, los médicos y las personas especializadas en el conocimiento ancestral expresan sus conocimientos por medio de los “principios activos” de las plan-tas de saber que manejan las comunidades y de las prácticas de los mismos sabedores. Estas bases de conocimiento se oponen a las del “sistema activo”, que es la explicación de las ciencias sobre el actuar de esas plantas de saber, la sistematización del conocimiento que se realizó desde lo antiguo para formular las bases de lo que hoy es la ciencia.El papel de la escolarización sobre lo que puede ser una repetición o diferencia de los modos escolares explica los modos de imposición de cierto conocimiento y ciertas metodologías sobre el papel de las culturas como diferentes. Nos pre-guntamos cuál es el papel de la escolarización con respecto a prácticas cultura-les que no son reconocidas en los modelos de escolarización.Ítem Concepciones de profesores de ciencias en formación inicial sobre interculturalidad y su relación con la enseñanza: reflexiones en el contexto colombiano.(Editorial Universidad Pedagógica Nacional, 2020-02-20) Uribe Pérez, MarisolEste artículo de investigación expone las concepciones acerca de intercultu-ralidad presentes en profesores en formación inicial de ciencias vinculados a la práctica docente, provenientes de nueve programas de licenciatura en ciencias de algunas universidades públicas de Colombia. En el texto se expli-can algunos aspectos teóricos y se analizan siete concepciones encontradas en el marco de la investigación.El enfoque metodológico es cualitativo, la estrategia contemplada es el estudio de caso colectivo; como técnicas para recoger la información se consideró una entrevista colectiva semiestructurada y una entrevista individual a profundidad. Las concepciones abordadas emer-gen de la investigación y hacen énfasis en una interculturalidad para todos; interculturalidad entendida como el encuentro, interrelación e intercambio entre diferentes culturas. Se considera además la interculturalidad basada en el diálogo de saberes, la interculturalidad crítica, decolonial y la intercul-turalidad como parte de la educación propia de los pueblos indígenas. Los asuntos teóricos y metodológicos planteados en este artículo pretenden ser considerados en diversos contextos educativos de diversidad cultural, con el fin de ir del cientificismo a una enseñanza intercultural de las ciencias.Ítem “Un Dios, una raza, una lengua” Conocimiento, sujeción y diferencias en nuestros contextos interculturales poscoloniales.(Editorial Universidad Pedagógica Nacional, 2006-02-01) Grosso Lorenzo, José LuisEste texto trata de la relación entre interculturali-dad, tecnologías de sujeción social y políticas del conocimiento en los Estados-nación latinoameri-canos. Se parte de reconocer varias acepciones del concepto de interculturalidad (diferenciado del de “multiculturalismo”), según los énfasis puestos por los movimientos sociales y académicos en el actual contexto regional y nacional colombiano. La crítica intercultural, al dar origen a las disconti-nuidades y fisuras irreductibles de las diferencias, revela, con radicalismo, que el conocimiento es un escenario vital, en gran medida –y paradójica-mente– desconocido, de las complejas y abigarra-das relaciones sociales en las que (con)vivimos: esa topografía barroca de poder que con/en el mismo conocimiento se instaura y reifica a fuerza de vio-lencia simbólica, reactivando allí las luchas entre maneras etnoculturales de conocer al cuestionar el bloqueo epistémico y práctico que envuelve esa heterogeneidad asimétrica, desigual, estratificada y conflictiva bajo el discurso monológico/mono-cultural/monoteísta de la forma de conocimiento dominante.Ítem Représentation linguistique des mots civilisation, culture et interculturel. Quelles constructions identitaires véhiculées par les enseignants colombiens de français?.(Editorial Universidad Pedagógica Nacional, 2020-04-30) Delgadillo Esguerra, Iris VivianaCette étude concerne non seulement à la Sémantique des Possibles Argumenta-tifs, mais aussi à la didactique des langues étrangères, puisqu’il met en place un protocole expérimental qui intègre une approche sémantique de l’analyse du ra-pport au savoir. Ce dernier cherche à comprendre les pratiques enseignantes des professeurs colombiens de fle et la forte tendance à limiter l’enseignement de la culture à la présentation des caractéristiques folklorisantes et des images stéréo-typées des autres. Pour y parvenir, nous avons jugé pertinent de comprendre, tout d’abord, la représentation linguistique que les enseignants ont de chacun des concepts clés dans ce domaine, à savoir civilisation, culture et interculturel, ainsi que la construction identitaire qu’ils véhiculent dans la salle de classe. Le protocole expérimental permet aussi l’analyse de la singularité de la pratique en-seignante. Cette approche s’avère plus compréhensive des actes pédagogiques, mais souligne également les obstacles provoqués par le manque de formation en méthodologie et didactique des langues étrangères.Ítem Los viajes y las expediciones : experiencias de interculturalidad y educación artística en la formación de maestros.(Editorial Universidad Pedagógica Nacional, 2019-02-08) Manosalva Corredor, Martha Stella; Palacios Manyoma, Martha Cecilia; Gutiérrez González, OmarEste escrito presenta la pertinencia de los viajes de estudio y de las expediciones pedagógicas como dispositivos de investigación y formación alternativa de maestros. Las expediciones pedagógicas implican procesos de reflexión, sistematización, elaboración de crónicas de viajes y registros de las intervenciones pedagógicas y de los intercambios artísticos y culturales. En los viajes se construyen sujetos sensibles que interactúan con múltiples infancias y poblaciones diversas en territorios urbanos y rurales. De esta manera la experiencia de los viajes y las expediciones contextualizan la educación, muestran otras formas de ser maestros y de hacer escuela en diversos territorios. En este sentido, los viajes se constituyen en una forma renovada de enseñar, aprender y comprender la interculturalidad.