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Ítem Kafka. Identidad y solipsismo. Una mirada fenomenológica.(Editorial Universidad Pedagógica Nacional, 2017-05-13) Aristizábal Hoyos, Pedro JuanEste texto se propone investigar la relación entre el carácter eminentemente solitario de la vida y obra de Franz Kafka y el solipsismo vivencial—en el que el hombre es para sí y para los otros ‘un objeto más ‘— que experimenta el ser humano en la época actual, de tal forma que se pueda vislumbrar en la obra de este escritor los antecedentes de esta característica de la era post-industrial. Para tal efecto, en el primer apartado se hace un recuento de la génesis del rasgo de solitario y el problema de la identidad reflejado en su obra; en el segundo apartado se delimita lo que se entiende por ‘solipsismo vivencial’; y finalmente se explicita dicho solipsismo en la obra de Kafka.Ítem Novelas de formación(2025-12-30) Vargas Guillén, Germán; Bustamante, Guillermo; Salcedo Ortíz, Eduardo; Pérez García, David; Prada Dussán, Maximiliano; Gil Congote, Lina Marcela; Vélez López, Germán Darío; Cuartas Restrepo, Juan Manuel; Aristizábal Hoyos, Pedro Juan; Germán Vargas Guillén; Guillermo BustamanteÍtem Renovación como responsabilidad ética en la perspectiva de la fenomenología.(Editorial Universidad Pedagógica Nacional, 2017-02-20) Aristizábal Hoyos, Pedro Juan; Ocampo Ortiz, Oscar EduardoEl presente trabajo considera la ética como una actividad necesaria para la sociedad actual. La renovación ética del hombre y la cultura necesita la res-ponsabilidad individual y colectiva de las personas. Esta consideración tiene su fundamento en el proyecto ético que Husserl promulgó en 1920. ¿Qué res-ponsabilidad tiene el hombre frente a sí mismo y la cultura ante dicho proyecto histórico? Responder a esta pregunta implica indagar por la responsabilidad y la constitución del ser humano como persona crítica y libre. Partiendo de la experiencia del mundo de la vida como suelo fundamental, su propia racionali-dad constituyente lo obliga a proponerse y construir horizontes de sentido. La presente reflexión se llevará a cabo en tres etapas. Primero se reflexiona acer-ca del método de la variación eidética y del fenómeno de lo dado en relación con el origen de la ética. En segundo lugar se propone la reflexión crítica como aspecto fundamental para la renovación del hombre y la cultura, y en la cual la autoconciencia, como conciencia de sí, es imprescindible en dicho proceso. En última instancia, y derivado de lo anterior, se presentan los conceptos de persona y de libertad como condicional de posibilidad de una sociedad ética, justa e incluyente.