Examinando por Materia "Popular culture"

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Lo burlesco en tres poemas coloniales de la Nueva Granada.
(Editorial Universidad Pedagógica Nacional, 2020-05-29) Molina Morales, Guillermo
La crítica tradicional ha priorizado el estudio de la poesía seria y, dentro de las estéticas de la risa, de la sátira, por sus implicaciones extraliterarias. En este contexto, la poesía burlesca, definida por su juego con la materialidad del lenguaje, constituye una tradición marginal, a pesar de su vitalidad y de sus convergencias con la poesía moderna. El presente artículo de investigación, que toma como punto de partida las categorías establecidas por Alfonso Reyes, analiza tres poemas neogranadinos del siglo XVIII que representan distintas manifestaciones de lo burlesco. Las “Coplas del baile de las brujas” utilizan los recursos de la cultura popular, incluyendo la jitanjáfora, para transmitir una denuncia sociopolítica. La “Felicitación” de Francisco Antonio Rodríguez explora las posibilidades de la polisemia para liberar las palabras de su univocidad, con lo que llega al disparate. Por último, “Para dar días o noches”, de Francisco Javier Caro, evidencia la creación de neologismos por sus resonancias acústicas. En la conclusión se discute el carácter subversivo o acomodaticio de las muestras estudiadas, así como la necesidad de redescubrir la vertiente burlesca del homo ludens en sus producciones literarias.
La calidad en programas de modalidad virtual desde los códigos de la cultura académica.
(Universidad Pedagógica Nacional, 2022) González Alonso, Melissa; Narváez Montoya, Ancizar
Desde hace aproximadamente dos décadas, en Colombia se empezó a hablar de la importancia de usar las Tecnologías de la Información y la Comunicación (TIC) en la educación, sobre todo en la superior, con la promesa que esta sería la respuesta a los problemas de cobertura y calidad y permitiría a los estudiantes de lugares apartados obtener las competencias para ingresar a un mundo más globalizado que usa las tecnologías en todos los campos del conocimiento. Con este tipo de discursos se aumentó la creación de programas de pregrado y posgrado ofertados en modalidades virtuales o bimodales donde la modalidad virtual tiene un amplio protagonismo. Al revisar estos discursos, el presente trabajo pretende invitar a pensar si la calidad de la educación mediada enteramente por tecnología puede evaluarse bajo la estructura de la cultura académica que es la que ha de primar en la educación superior porque se veía que la mayoría de recursos ofrecidos eran de tipo audiovisual, cortos y muy narrativos. Entonces, se plantea como problema de investigación hacer una revisión de la calidad de los programas que se ofertan en las universidades en modalidad virtual, sean formales o no formales.
Ciudad y memoria : los monumentos y la cultura popular de la Bogotá de fines de siglo XIX y principios del XX.
(Editorial Universidad Pedagógica Nacional, 2009-06-30) Castiblanco Roldan, Andrés Fernando
La Ciudad ha representado el escenario de la constante lucha de los grupos sociales y las formas de adaptación a los territorios. Las costumbres, hábitos y construcciones de sen-tido, es decir, todo el conjunto de definiciones, conceptos e imaginarios que se constituyen al-rededor de los espacios, han permitido el forta-lecimiento de los lazos con el pasado remoto y cercano. Las huellas de este legado se hallan en el patrimonio y son legitimadas por la memo-ria; sin embargo, en el contexto de la acción y la interpretación, el patrimonio, el monumento y la historia local son resignificadas por lo que se ha denominado la Cultura Popular. El pre-sente texto pone sobre la mesa estos elementos para mirar las concepciones no sólo de la apro-piación de lo urbano y lo patrimonial, sino la existencia de las tensiones y sinergias entre la cultura popular y la cultura dominante.
Deportes extremos en el discurso mediático de las sociedades contemporáneas.
(Editorial Universidad Pedagógica Nacional, 2013-07-01) Huertas Ruiz, Joaquín Darío
El presente trabajo tiene tres partes: en un primer momento, se analiza la concepción hermenéutica de texto y discurso, desde la perspectiva ricoeuriana, prestando atención a la lectura de algunos fenó-menos sociales que no han sido considerados como textos, pero que parecen hacer la transición hacia esta categoría de comprensión. En segundo lugar, se presenta el fenómeno de los deportes extremos y se lo analiza como texto y manifestación popular. En tercer lugar, se busca comprender los alcances de esta lectura en la comprensión de fenómenos sociales de creciente importancia en nuestro tiempo.
Ejercicios de la cultura 2 : estéticas sociales, empeños, gestos y variables alrededor de una muestra de seis proyectos apoyados por el Programa Nacional de Concertación.
(Universidad Pedagógica Nacional, 2015) Arenas Monsalve, Eliécer; Alfonso Peña, Miguel; Niño Morales, Santiago
Ejercer la cultura: quizá a ello se refiera este texto que viene a complementar una mirada anterior: se trata de ver, conocer, aproximar las múltiples maneras como se ejerce algo llamado cultura; algo que, más que un derecho, es una necesidad por significar y por reivindicar una existencia. La cultura cobra su forma en la inasible abstracción de su significado porque, al fin y al cabo, se convierte en un techo protector en el que todos caben y se reconfortan, de cara a las contingencias de la existencia. Cultura viene a ser sinónimo de la más cerrera tradición, pero también significa ruptura, innovación, quiebre. Cultura es ser uno mismo pero, también, es ser sociedad, pueblo, colectividad. Quizá ningún término sea más arisco y amplio, pero mejor valorado en el seno de las sociedades, que el término Cultura.
Memoria colectiva, corporalidad y autocuidado. Rutas para una pedagogía de colonial.
(Universidad Pedagógica Nacional, 2020)
“Las profesoras Pilar Cuevas Marín y Judith Bautista Fajardo elaboran una propuesta pedagógica para comprender por qué estamos en una situación de sociedad atrapada en medio de torbellinos sin fin, destructores de la vida humana y de la naturaleza, no como un destino manifiesto inmodificable, sino como estructura social estratificada y centralizada, construida por siglos de colonialismo y colonialidad. Pilar y Judith no solo elaboran una teoría de comprensión e impugnación del sistema-mundo de dominación, sino que también diseñan rutas pedagógicas para indagar desde el cuerpo y el sistema energético las memorias inscritas en ellos, y llegan a develar su capacidad emancipatoria y de restitución del ser. De esta manera, el mundo de las pedagogías decoloniales abre una nueva perspectiva de entendimiento y creación de alternativas comunitarias de vida. Las corporeidades diversas irrumpen como lugares dinámicos de creación y de re-existencia”.
Multiculturalismo y mercado : las puntas de la madeja.
(Editorial Universidad Pedagógica Nacional, 2005-02-01) Narváez Montoya, Ancízar
Se plantea una coincidencia histórica y política entre multiculturalismo y libre mercado. Paraello se explican las características de la cultura occidental, su proceso de expansión global y suadvenimiento en cultura nacional; al final se concluye que su difusión hacia los sectores subal-ternos de la sociedad es una forma de redistribución y de justicia, mientras que su rechazo esuna forma de profundizar la desigualdad.
El muralismo en el levantamiento popular (28 A 2021). (Educación popular, territorialidad, memoria y estética-política).
(Universidad Pedagógica Nacional, 2024) Romero Bustos, Rocío Estefany; González Cruz, José Manuel
Esta investigación define lo sucedido en Colombia durante abril del 2021 como un levantamiento social y popular, para abordar, analizar y comprender la relación entre arte y política. En este sentido, este trabajo muestra y centra la práctica muralista en el levantamiento social y popular como una estética política de las subalternidades y esa capacidad logro afectar en involucrar activamente al conjunto de la población para poner en evidencia públicamente la impunidad de los agresores, con murales como Estado asesino, SOS Colombia, Nos están Matando y/o el mural Estado feminicida. A contrapelo forjaron resistencias simbólicas con la idea de cambio social, como lo fue el mural Prohibido Rendirse y/o El Pueblo No se Rinde Carajo y el trabajo por las memorias colectivas, lo fue el mural pintado con el rostro de Lukas Villas y/o Duván Barros reconstruyendo otras historias, las no oficiales hilando las luchas por el NUNCA MAS. Estos murales aparecieron en lugares inesperados a la vez que cotidianos a gran escala y en diversas ciudades del país, un acto público que se propago y produjo una interrupción del curso y las medidas habituales de las movilizaciones para que aconteciera otra cosa. Una alteración en su espacio-tiempo, en su forma. Por lo anterior se plantea al muralismo como elemento propio de la Educación Popular e ir más allá de su evidente catalogo artístico en la lucha social, lo que implicó analizarlo como acción colectiva contrahegemónica y signo de las culturas populares, experimentando una notoria construcción desde abajo.
Representaciones de la cultura popular en las canciones andinas colombianas.
(Editorial Universidad Pedagógica Nacional, 2011-01-20) Dueñas Montaño, Carlos Hernando
La pregunta por las identidades no pierde actualidad, menos en un momento histórico en el que el mismo concepto se ha fragmentado y los procesos de construcción de las subjetividades adquieren una perspectiva compleja. En este marco, Pablo Alabarces plantea de nuevo la pregunta por las representaciones de la cultura popular: dónde encontrar hoy la cultura popular, en qué tipo de representaciones. Los textos de la cultura se constituyen como un soporte tangible donde se pueden encontrar respuestas plausibles sobre lo que significa hoy la cultura popular, o como la invención de un sistema de poder hegemónico que se arroga el derecho a nombrar al otro desde su propia perspectiva. En esta línea, el artículo se aproxima a una lectura de lo popular representado en las canciones andinas colombianas, como un intento de dar respuesta al interrogante de Alabarces.
El teatro colombiano en el umbral del Siglo XXI : entre lo Carnavalesco, lo épico y lo absurdo.
(Universidad Pedagógica Nacional, 2021) Vera Guerrero, Manuela
Este libro analiza el teatro colombiano de los primeros años del siglo xxi, a partir de ocho casos representativos que son estudiados empleando la dramatología, metodología argumentada y teorizada por José Luis García Barrientos, quien, además, orientó este trabajo investigativo. Este texto propone que los dramaturgos colombianos observados (José Domingo Garzón, Pedro Miguel Rozo, Fabio Rubiano y Carolina Vivas), a pesar de tener estilos propios, resultado de su entorno cultural, se relacionan entre sí debido a que experimentan el mismo contexto social y político, así como las mentalidades del periodo de la historia en el que viven. La categoría principal de este estudio es la estructura de sentimiento, una noción de Raymond Williams que articula los diferentes trayectos de la exposición, y de la cual se desprenden tres subcategorías. La primera es lo carnavalesco y sus respectivas metacategorías: las imágenes del cuerpo grotesco y el loco festivo. La segunda es lo épico, de allí se desprenden nociones como la identificación y el extrañamiento, así como lo narrativo y lo dramático. La última es lo absurdo, cuyas metacategorías son la situación estática o el inútil acto de la espera y la desfamiliarización de la realidad dramática o la automatización.