Examinando por Materia "Fiesta"

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El circo : ¿mezcla de géneros?
(Editorial Universidad Pedagógica Nacional, 2017-05-29) Bailly, Brigitte
El presente artículo intenta ofrecer una mejor comprensión en torno al mundo del circo y su ethos, entendido como manera de ver y actuar. A riesgo de paradoja, nos proponemos captar el espíritu de este arte corporal mediante aproximaciones sucesivas. Tras explorar una definición del circo, se insiste particularmente en las nociones de cuerpo, imagen y movimiento, que se sitúan en el corazón de la historia y del imaginario del circo. Se evoca también “el cuerpo grotesco” y el episteme del Renacimiento y, de manera más general, cruzamos la historia del circo y la historia del pensamiento. Su contenido puede resultar desconcertante para el lector, pues recurre a procesos de inversión cronológica y de mezcla poco conformes con la tradición académica, pero, no obstante, congruentes con el espíritu del circo.
La fiesta de la Libertad. Celebraciones cívicas y manumisión de esclavos en la Gran Colombia.
(Editorial Universidad Pedagógica Nacional, 2010-10-07) Martínez, Fredy Enrique
El deseo de libertad implicó un pensamiento emancipatorio que rompía con la esclavitud y propiciaba la construcción de una nueva república, semejante condicionante convierte nuestras fiestas nacionales en espacios vivos que, inspirados por la revolución industrial, vitalizan la celebración como lugar de convergencia de identidad y espacio que legitima los componentes sociales, económicos, políticos, educativos nacionales que terminaron por definir y constituir novedosas formas de dominación que obedecen más a prácticas sociales que a discursos.
Impacto sociocultural de los colectivos culturales. Desfile magno. Carnaval de blancos y negros. San Juan de Pasto.
(Universidad Pedagógica Nacional, 2014) Ordoñez, Andrés; Valencia Mendoza, Gloria; Rivas Caicedo, Luz Dalila
El presente trabajo es un estudio para conocer las transformaciones musicales, organológicas y culturales más significativas de los “colectivos culturales”, una de las nuevas modalidades artísticas musicales que se presentan en el día tres de Enero en el Carnaval de Blancos y Negros en San Juan de Pasto en pro de mantener vivo el patrimonio cultural de dicha ciudad, potenciando así las iniciativas y talentos artísticos regionales entorno de una actividad tradicional folclórica. En él se encontrarán diferentes puntos de vista que se generaron a partir de las vivencias y apreciaciones artísticas del día en que estos “colectivos culturales” hacen alarde y muestra al público todo su trabajo organográfico musical en distintos ensambles andinos, se mostrarán las formas y grados de participación de los diferentes integrantes además de sus nuevas proposiciones y cambios durante los últimos cuatro años de participación en el carnaval, también las nuevas técnicas o teorías musicales aplicadas al aprendizaje tradicional humano con sus fortalezas y debilidades.
Patrimonios corporales ancestrales del pueblo indígena zenú. El cargamento e’ casa como escenario del Montucuy entre bailes, juegos, pito atravesao y gaitas.
(Editorial Universidad Pedagógica Nacional, 2015-07-01) Panqueba Cifuentes, Jairzinho Francisco
La incursión europea en América hizo posible una serie de adaptaciones y múltiples conjugaciones en las prácticas de vida cotidiana que, pese a transformarse, conservaron su matriz cultural. En el caso del pueblo indígena zenú, el montucuy mencionado en los documentos de la época colonial como: “juntas de vino de palma, aguardiente y chicha donde habían juegos y bailes con música de gaitas”, ha seguido fungiendo como fuente lúdica de combinaciones. La expresión montucuy, caída en desuso en el territorio zenú, es actualmente dinamizada con otros nombres para diversas actividades cotidianas. El término circula como patrimonio corporal ancestral en los juegos, las fiestas, los bailes y las ritua-lidades acaecidas entre las sonoridades del pito atravesao y las gaitas, instrumentos musicales que se armonizan con tambores, guaches y tamboras. Ejemplo de ello es el ritual del Cargamento e’ casa, una celebración que fortalece los compadrazgos y las solidaridades en torno al esfuerzo físico, animando las energías con alimentos, bebidas y distintas manifestaciones de jolgorio. El Cargamento e’ casa evoca y convoca la imaginería lúdica zenú como un tributo —legado— de sus movimientos desde el juego, sus fuerzas ancestrales, el vigor de sus gentes y el poder de la solidaridad.