Examinando por Materia "Esclavitud"

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Composición de una pieza de bullerengue tomando elementos estilísticos del Black Góspel
(Universidad Pedagógica Nacional, 2020) Martínez Bracho, Mario Andrés; García Henao, Rogelio Alberto
Este trabajo parte de la línea de investigación-creación, y tiene como objetivo la composición de un bullerengue colombiano con elementos estilísticos del black góspel afronorteamericano. En esta pieza se reflejan, los resultados encontrados luego de su previo estudio de cada una de estas expresiones. Este proceso se llevó a cabo en cuatro fases, de las cuales, la primera, fue una investigación documental preliminar del bullerengue y del góspel. La segunda fase es un análisis musical de una canción representativa de cada uno de estos géneros tomando como referencia el modelo de análisis propuesto por Jean LaRue Y Manuel García. La tercera fase es la construcción de un score de la composición resultante. Luego, se hizo un análisis proyectivo de esta indicando qué elementos de ambos estilos interactúan en la pieza. La última fase es la grabación vocal e instrumental en estudio de esta composición, con el fin de mostrar el resultado.
El cuerpo esclavizado : deshumanización, tensiones y resistencias frente a la esclavitud en el Nuevo Reino de Granada (siglos XVI-XIX).
(Universidad Pedagógica Nacional, 2026) Urriago Barbosa, Hevert Mauricio; Mojica Villamil, Alejandro
La presente investigación analiza lo escrito en otros estudios sobre la crisis del sistema esclavista en el Nuevo Reino de Granada al referir el proceso de deshumanización de la población africana y afrodescendiente, las formas de resistencia desarrolladas frente a la esclavitud y las transformaciones que condujeron a su abolición legal en 1851 tras abordar el periodo comprendido entre los siglos XVI y XIX. Incorporando antecedentes del tráfico transatlántico del orden colonial para comprender la configuración histórica del sistema esclavista. El problema de investigación parte de reconocer que la esclavitud fue una estructura de dominación que convirtió a las personas en una propiedad articulado a intereses económicos y administrativos establecidos por jerarquías raciales sobre procesos de deshumanización que condicionaron la vida social de las poblaciones afectadas. Se desarrolló desde un enfoque cualitativo con un alcance descriptivo-interpretativo y un diseño de revisión documental histórica de documentos académicos correspondientes a libros, tesis de grado y artículos de revistas indexados seleccionados de forma intencional a partir de su pertinencia temática. La información fue organizada mediante una matriz documental que fue analizada a través de un procedimiento temático interpretativo que permitió identificar coincidencias, diferencias y continuidades en las interpretaciones sobre la temáticas planteada. Este proceso permitió articular los aportes historiográficos con las categorías derivadas de los objetivos de la investigación. El análisis muestra que la esclavitud en el Nuevo Reino de Granada se articuló con el sistema atlántico mediante puertos como Cartagena, desde donde las personas africanas esclavizadas fueron incorporadas a circuitos de redistribución hacia la minería, las haciendas, el trabajo urbano y otras actividades productivas. La deshumanización se manifestó en la transformación de la persona en mercancía y propiedad, en la clasificación racial y en la organización jurídica y administrativa de su vida, su trabajo y su movilidad. Sin embargo, el sistema nunca consiguió eliminar completamente la capacidad de acción de las personas esclavizadas. Las fugas, el cimarronaje, la formación de palenques, las negociaciones de manumisión, los litigios, la participación en los conflictos políticos y militares, la defensa de los vínculos familiares y la conservación de prácticas culturales constituyeron diversas formas de resistencia y de afirmación de la humanidad. Asimismo, la investigación evidencia que la crisis del sistema esclavista fue un proceso prolongado y conflictivo que no comenzó con la abolición de 1851. Las transformaciones del orden colonial, las reformas políticas, las guerras de independencia y la formación republicana generaron contradicciones entre los principios de libertad y ciudadanía y la permanencia de la propiedad sobre las personas. El derecho funcionó simultáneamente como instrumento de control y como espacio de disputa, mientras que medidas como la Ley de Libertad de Vientres de 1821 introdujeron cambios importantes, aunque mantuvieron formas de dependencia y un proceso gradual de emancipación. En este contexto, las acciones desarrolladas por la población afrodescendiente contribuyeron a cuestionar los límites de la autoridad esclavista y a ampliar las posibilidades de libertad. Se concluye que la abolición de 1851 fue el resultado de la convergencia entre transformaciones políticas y jurídicas y un proceso acumulativo de resistencias, negociaciones y disputas desarrolladas por la población afrodescendiente. La abolición eliminó la propiedad legal sobre las personas, pero no produjo inmediatamente la desaparición de las desigualdades, jerarquías raciales y formas de exclusión construidas durante el periodo esclavista. Por ello, estudiar la esclavitud en el presente resulta fundamental para comprender cómo los procesos de deshumanización pueden transformarse y expresarse mediante nuevas formas de subordinación y explotación. La memoria histórica de la esclavitud permite reconocer a las poblaciones afrodescendientes como sujetos activos de la construcción de la libertad y reflexionar sobre la permanencia de desigualdades que tienen raíces históricas profundas.
La fiesta de la Libertad. Celebraciones cívicas y manumisión de esclavos en la Gran Colombia.
(Editorial Universidad Pedagógica Nacional, 2010-10-07) Martínez, Fredy Enrique
El deseo de libertad implicó un pensamiento emancipatorio que rompía con la esclavitud y propiciaba la construcción de una nueva república, semejante condicionante convierte nuestras fiestas nacionales en espacios vivos que, inspirados por la revolución industrial, vitalizan la celebración como lugar de convergencia de identidad y espacio que legitima los componentes sociales, económicos, políticos, educativos nacionales que terminaron por definir y constituir novedosas formas de dominación que obedecen más a prácticas sociales que a discursos.
Herencia Afrodescendiente en el caserío Valle del Lili.
(Editorial Universidad Pedagógica Nacional, 2016-03-11) Astroquiza, Alejandro
El proyecto de investigación pedagógica “Herencia Afrodescendiente en el caserío Valle del Lili”, fue realizado por estudiantes del grado 5 deeducación básica primaria, de la Institución Educativa INCOLBALLET de Cali. Para dar inicio al proyecto, el grupo “Investigadores del Patrimonio del Valle del Lili” planteó varias preguntas y la que más se acercó a sus interesesfue: ¿Qué aprendizajes nos heredaron los afrodescendientes esclavos y libertos de la Hacienda Cañasgordas a los habitantes del Caserío Valle del Lili?Para resolver la pregunta acudimos a las abuelas del caserío y a fuentes escritas, de donde obtuvimos información relacionada con la historia dela Hacienda Cañasgordas.
Matrimonio servil en mujeres como forma contemporánea de la esclavitud : un análisis documental.
(Universidad Pedagógica Nacional, 2020) Bohórquez Triana, Diana Carolina; Rodríguez Urbina, Catherine Alexandra; Méndez Cucaita, Ginna Constanza
El matrimonio servil es una categoría conceptual invisible en las discusiones académicas, jurídicas y de política pública que abordan las diferentes violencias contra las mujeres y los mecanismos para la protección de los derechos humanos en Colombia. En esta investigación, el abordaje del problema se hizo desde la teoría crítica de los derechos humanos planteada por el profesor Joaquín Herrera Flores. Este autor desarrolló la metodología del Diamante Ético como una propuesta práctica para ubicar las distancias y contradicciones que existen entre la estructura social y política, la lógica de mercado, la cultura, la vida cotidiana y el ejercicio de los Derechos Humanos. Al mismo tiempo y teniendo en cuenta que el matrimonio servil es un delito y fenómeno social cuyas víctimas son las mujeres, se tomaron como referentes los aportes del feminismo de la antropóloga Marcela Lagarde de los Ríos para entender lo que ella en distintas obras denomina los cautiverios de las mujeres y como las lógicas que subyacen al matrimonio servil, tienen como base procesos de desempoderamiento y sujeción de las mujeres. También, planteamientos de la psicóloga social Ana María Fernández quien a propósito del desempoderamiento de las mujeres, entiende que este sucede por unas lógicas invisibilizadas- invisible social- producto de un modelo social y cultural que sigue validando las violencias contra las niñas, niños y mujeres.
La música como una oportunidad para la enseñanza de la historia : la esclavitud y la salsa, el vínculo que se formó a través de los siglos.
(Universidad Pedagógica Nacional, 2026) Torres Prieto, Santiago; Martínez Fonseca, Juan Manuel
La enseñanza de las ciencias sociales y en especial de la historia se está viendo amenazada por las nuevas exigencias de las juventudes, las cuales cada vez se interesan menos por los temas que se tratan desde estás disciplinas, es por ello que surge la necesidad de encontrar nuevas herramientas que logren interesar a los estudiantes por los procesos históricos que son necesarios estudiar para comprender el pasado, entender las problemáticas del presente y proyectar posibles futuros a partir de lo ocurrido. Es por esta necesidad que se da una mirada a la música como herramienta para la enseñanza, en este caso específicamente la salsa para la enseñanza de la esclavitud ocurrida en las colonias europeas en América, es allí que se le da un peso al género dentro de la enseñanza de la esclavitud en cuanto está tiene su origen desde dichos procesos y se consolida en un contexto de luchas en contra de la segregación en Estados Unidos donde las comunidades latinas buscaron una forma de denuncia a través de la misma y se ve en esta una oportunidad para cautivar a los estudiantes e innovar en la educación.
Relations among masculinities : controversy in uncle Tom’s cabin.
(Editorial Universidad Pedagógica Nacional, 2017-05-28) Gómez R., Luis Fernando
La cabaña del tío Tom, escrita por Beecher-Stowe ha causado debate histórico debido a su noción de masculinidad entre el hombre blanco y el hombre africano durante el período de la esclavitud. Se dice que la autora describe estas dos fuerzas antagónicas con fundamentos extremos de sentimentalismo y romanticismo racial, que parecen distorsionar los hechos reales relacionados con la esclavitud en Estados Unidos. Ambas razas condenaron a la novelista por la denuncia que hace de la esclavitud como una institución hegemónicamente masculina. En este artículo se examina tal polémica en La cabaña del tío Tom, a la luz de la teoría que propone el sociólogo R.W. Connell sobre relaciones entre masculinidades. A partir de ésta, se argumenta el presente artículo que mientras la masculinidad blanca se define por un sentido de poder basado en hegemonía, complicidad y subordinación, la africana, representada por el tío Tom, se caracteriza por adoptar una actitud sumisa, débil y resignada frente a la marginalización. Debido a que La cabaña de tío Tom está inspirada en una realidad histórica, a lo largo del artículo se analiza igualmente la novela en relación con hechos reales, en los cuales los ideales de la masculinidad hegemónica hicieron de la esclavitud una institución poderosa en Estados Unidos.