Examinando por Materia "Cogito"

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El abismo entre el sujeto y el mundo : consecuencia del subjetivismo epistemológico cartesiano.
(Universidad Pedagógica Nacional, 2017) Logreira Moreno, Diego Leonardo; Barrero González, Luisa Fernanda
Trabajo de grado que se propone develar las consecuencias del proyecto epistemológico cartesiano que pone al sujeto particular en el centro del proceso del conocimiento. La primera conclusión a la que se llegó es que la epistemología cartesiana es subjetivista conforme da protagonismo al sujeto dentro de la estructura cognoscitiva. Si de acuerdo a la perspectiva medieval la relación entre el sujeto y el objeto del conocimiento estaba mediado por divinidades, el subjetivismo epistemológico cartesiano, teniendo como máxima la existencia propia, presenta una imagen de un sujeto capaz de descubrir verdades por sí mismo e independiente pues no necesita de nada más que sus propias capacidades para conocer. Una imagen del sujeto que, se arguyó, logró influenciar todo el pensamiento moderno. Esta imagen del sujeto capaz e independiente desencadenaría, en la Modernidad, una problemática relación del sujeto con todo lo externo, todo lo que no es él mismo.
Don Quijote, ¿representación del cogito cartesiano?
(Universidad Pedagógica Nacional, 2021) Pinzón Garrido, Juliana; Vargas Guillén, Germán
Dentro del estudio filosófico de El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha, una corriente de pensadores propone una relación entre don Quijote y el concepto cartesiano del cogito, enunciado en las Meditaciones de prima filosofía, afirmándose incluso que el primero es representación y alegoría del segundo. Para revisar esta tesis se plantea un análisis comparativo entre ambos textos (del Quijote solo su primera parte), pero dando prelación a una comprensión amplia del cogito cartesiano en el sistema propuesto en las Meditaciones, para poder plantear una postura personal frente a este debate. Inicialmente, se presenta una semblanza sobre esta corriente, las posturas y los autores que lo han alimentado. Posteriormente, se revisa en qué consiste el cogito cartesiano y se analiza a don Quijote según lo allí propuesto. Finalmente, se ofrecen las conclusiones personales sobre la validez de la tesis en cuestión.
Un examen epistemológico comparativo : del subjetivismo de Descartes a la noción pragmaticista de community en Peirce.
(Universidad Pedagógica Nacional, 2020) Vargas Gutiérrez, Jorge Alejandro; Ballabio, Alessandro
El presente trabajo monográfico indagó algunas de las nociones más importantes y la metodología que fundamenta la epistemología de cada uno de estos dos autores. La epistemología cartesiana se caracteriza por ser un movimiento subjetivo que pretende reedificar el conocimiento con la finalidad de llegar a la verdad, estructurando un sistema de proposiciones evidentes e indudables basándose únicamente en el intelecto. Por su lado, la epistemología peirceana se identifica por entender el proceso del conocimiento desde una perspectiva comunitaria y pragmaticista, cuya pretensión estriba en comprender el mundo a través de la correcta implementación del método científico. A partir del estudio de ambas epistemologías, el objetivo de este escrito radica en exaltar y argumentar a favor de la propuesta peirceana, por sobre la cartesiana y así determinarla como un método más adecuado a la hora de dar cuenta del conocimiento humano.
Filosofía y Ergo Proxy : una propuesta para la enseñanza de la filosofía a través del anime.
(Universidad Pedagógica Nacional, 2025) Rodríguez Sabogal, Jhonatan David; Vargas Rodríguez, Héctor Pablo
Este trabajo presenta una propuesta pedagógica orientada a enriquecer la enseñanza de la filosofía en la educación media, utilizando el anime como recurso didáctico, específicamente la serie Ergo Proxy. A través del análisis filosófico de sus personajes y tramas narrativas, se exploran conceptos clave como el cogito cartesiano, la identidad, la memoria y el absurdo. Dichos conceptos son tratados a partir de la incorporación de la pregunta como herramienta pedagógica central del pensamiento filosófico, fomentando la reflexión crítica y la construcción de significado por parte de los estudiantes. Asimismo, se plantea una estructura didáctica que, además de ofrecer posibilidades de implementación en el aula, pretende servir como herramienta innovadora para los docentes, alineándose con la búsqueda de alternativas pedagógicas contemporáneas que dialoguen con los intereses culturales de las nuevas generaciones.
La imaginación en el proyecto epistemológico cartesiano.
(Universidad Pedagógica Nacional, 2017) Jiménez Torres, María Fernanda; Acevedo Zapata, Diana María
Descartes desarrolló distintas obras filosóficas que cuestionaban algunos fundamentos de las creencias escolásticas que reinaban en aquella época, entre el siglo XVI y XVII. En los textos del Discurso del Método, las Reglas para la Dirección del Espíritu y las Meditaciones Metafísicas se puede rastrear la indagación de Descartes acerca del fundamento del conocimiento verdadero. Principalmente, las Meditaciones Metafísicas se pueden definir como la obra en la cual Descartes refuerza los argumentos de sus anteriores obras y cuestiona las creencias que siempre ha tomado por ciertas, estableciendo de esa forma los fundamentos de todo conocimiento verdadero. En ese orden de ideas, aquí se examinan las obras de Descartes anteriormente mencionadas, enfocando el análisis principalmente a las Meditaciones Metafísicas con el fin de reconstruir los argumentos por los cuales Descartes legitima el poder del intelecto por encima de la imaginación y los sentidos. Por ello, este trabajo defiende el papel de la imaginación en el conocimiento de lo externo. De esta forma, en el presente texto se examinan los argumentos y contra argumentos que Descartes desarrolla para analizar la fiabilidad de los sentidos como fuente de toda creencia. Luego, se expone cómo por medio de la duda metódica Descartes halla el cogito como su primera certeza y Dios como la segunda. Posteriormente, se examina la imaginación y sus posibilidades perceptivas en comparación con los sentidos y el intelecto. Pues, por una parte, la facultad imaginativa desde su característica pictórica permite ilustrar aquellas cosas que previamente han sido entendidas en el intelecto. Ya que si el intelecto no necesitara de la imaginación muchos de sus objetos finalmente no podrían tener una representación y buscar una correspondencia externa real o física. Por otra parte, la imaginación es una facultad que al recibir y albergar imágenes de las cosas tiene un carácter pasivo, pero a su vez posee una característica activa en tanto que, con ayuda de la memoria, es capaz de reorganizar imágenes, creando imágenes novedosas con base en elementos verdaderos. Esta última característica es esencial ya que en las Meditaciones Descartes determina el intelecto como facultad esencial y activa, mientras que la imaginación y los sentidos los caracteriza como facultades pasivas. Sin embargo, la ficción es el elemento que caracteriza la parte activa de la imaginación, en tanto que se inventan representaciones novedosas con la combinación de imágenes. En esa medida, la imaginación que en principio parecía ser de poca importancia para Descartes se posiciona como relevante en la epistemología cartesiana.